在约拿身上的三大看见(7)

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　　什么是顺从？顺从是从心中的服从，是内心中甘心情愿对发令者意志的顺服，真顺从带着主权的降服和深切的爱。这样看来，有两种顺从观，一种是出于亚当的老我，一种是来自基督的生命。我们看到约拿对神命令的服从，却没有看到约拿有对神心意的真正体贴。约拿悔改了，但约拿的悔改只走了一半；约拿顺从了，但约拿并没有体贴神心意的顺服。这都是在第四章中让我们看到的。这样，我们又看到一个重要的真理，若离开曾在坟墓中三日三夜的基督的救赎，人不能有真正的顺从。圣经让我们看到，只有一个人有这种真顺从，不是在鱼腹中的约拿，而是在客西马尼中的基督。离开这个人，我们没有真正的悔改和顺从。

　　所以我们要小心，当我们说到顺从的时候，要深知有两种顺从。一种是我们老我生发的顺从，一种则是基督生命的顺从。前者仅是对神主权的被动降伏，后者则是从心中乐意体贴父的心意。这是圣灵里新生命独有的记号。神的儿女乐意行神所喜悦的，哪怕付上生命的代价。诗人说：“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露”。（诗110：3）十字架恩典之一就是带来了我们生命性情的改变，使我们的心意与神的心意合拍。悖逆之子成为顺命之子，这真是大奇之事。基督把祂的心给了我们，使我们能以基督的心为心，使我们能从内心深处自发甘心地去体贴父神的心意，去顺从神。我们顺从，不仅仅是因为神至高可畏，不仅仅是因为凡悖逆神的都要灭亡，我们顺从，乃因为爱。我们顺从，也不仅仅是顺从一个指令，更是体贴了这指令后面的心意。

　　可见顺从有主动和被动两种。那么，约拿的顺从是主动还是被动的呢？我们可以说约拿是心不甘情不愿的吗？那又如何解释约拿“但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还”的心志呢？显然，约拿的顺从是有主动因素的。但我们仍要说，约拿的顺从还是被动的，只不过这个被动并不是通常意义上的被动。约拿的顺从并不是因认识了神最深的心意而有的顺从。约拿晓得神有恩惠，有怜悯，会因着罪人的悔改而改变心意，不降灾祸给他们。约拿知道这点。如果约拿当初真是甘心乐意地体贴了神这个心意的话，也就不会有后面的发怒了。因此，我们看到，在自我中的顺从，连主动也还是被动，连甘心也还是不甘心。彼得在跌倒以先，是真的以为自己会爱主致死不移的。若非圣灵把我们的帕子揭去，我们没有一个人会认识自己。

　　我们都顺从了主，背起十架跟从了他吗？我们都顺从了主，负起向这世代的尼尼微传归正之道的使命了吗？顺从若不是内在新性情的本能反应，若不是因爱而自发甘心地体贴神的心意，若不建立在基督那个顺从的生命里，我们的顺从就是约拿的顺从。

　　为什么主把我们摆在这个时代做归正的器皿？当我遇到别人的羞辱和攻击，我心中的愤愤不平，正表明了我顺从的勉强。主的心意就是要让我们因遵行祂旨意而受苦，我们主喝的杯我们为何不乐意呢？当然我们不是故意要惹别人来攻击自己，但我们若因传讲真道、遵行祂的旨意被世界弃绝，又为何如此勉强呢？主啊，我们的顺从还有多少肉体的掺杂啊！

　　所有在这时代传归正之道的人都当预备心受逼 -/迫，主的心意就是让我们在十字架的体验和经历中，体会受苦弥赛亚的心路，体会基督之心的悸动，主要我们在这真正的内在之中去与祂相交。没有外在的苦难，就必没有对弥撒亚苦难心意的理解，这是书本学不来的。

　　今天学改革宗神学的，要小心别成为书斋里的神学家。路德说，苦难造就神学家。在哪里学神学最好？照我说，最好的神学院在中国大陆，最佳的神学院就是教会。神学就是学神，学神就要透过神的圣言，神把圣言交给谁？教会。主说，教会是真理的柱石和根基，主没有把圣言托付别国。神学从本质上说就是教人认识神，教会的功能难道不是天天教导人认识神吗？所以我说教会就是最好的神学院，神命定了灵粮吗哪要天天捡的。

　　圣经没有让我们看到神在教会之外还另设有传讲圣言的机构教导人认识神。我说撒但在这世代有两大诡计，一是以网络虚拟的非全位格交流平台，来代替实体的地方教会。魔鬼会越来越多的兴起它的网络器皿，用一种虚拟的网上教会，来渐渐剥夺、替代，直至废掉现实空间中地方教会的权柄。第二，就是制造很多教会外的不是从神来的各种神学院、神学培训机构，培养潜在的领袖，再透过这些学生间接掌握教会，当教会的“太上皇”。我知道有些新派灵恩派办的所谓神学院，他们默默地在耕耘，几年下来，如今己遍布各个地方，培养出来的学生，已经在各个教会当牧师传道，导致的结果当然是这些教会的变质。这些是我初步的思考，还没有更深入了解，还不成熟，但我在这里提出，让大家与我一同观察思考。

　　当然，我并不是说神学院和网络平台没有在神手中被正用的一面。真正的网上互动，会促进现实教会的圣徒相通，真正的神学院，也并没有与教会隔离。所以我不是反对神学院和网上宣教。在圣经原则下的神学院，就是大公教会一分子；神所发动的网上事工，是教会事工的良好补充。我只是提醒弟兄姐妹，需要注意这其中魔鬼可能隐藏的诡计。

　　我们回头再说到约拿的顺从。我们需要小心，有一种顺从，是仅仅顺从神的命令却没有顺从神的心意，没有体贴神的心意。主耶稣的顺从和约拿的顺从有什么不一样呢？耶稣基督的顺从无不与神的心意合拍，主耶稣的顺从是为爱人救人，约拿却不愿人得救。若我们真是甘心乐意出于本能地去顺从祂的心意，愿祂的旨意成就，这顺从中必带着对灵魂深切的爱。这样的顺从不是从人间来的，是从天上来的，这样的顺从不是从地里生的，是从天而降的，是神所赐予的。基督的生命在谁身上，谁就拥有这种顺从。

　　所以我说约拿真正的顺从不在《约拿书》内，是在《约拿书》以外。《约拿书》就是要让我们看到了约拿们在正统观上的失败，在正义观上的失败，在顺从观上的失败，借此，我们的神要告诉我们新约基督救赎之恩是如何必不可少。离了他，人间没有真正的正统、正义和顺从。

　　如今我们立在恩典的磐石上，我们甘心顺从基督，以基督的心为心，凭恩典用爱心劝人归正。我们不可像约拿，乃是真心喜悦罪人归正。主，我要去面对待归正的罪人，因你的心喜悦他们归正；主，求你使用我这个一生都要持续归正的半成品，以真爱真义去向待归正的人传讲归正之道。这是你喜悦的，也是我喜悦的。这就是我们的顺从了。当你带着这样的心去面对归正之人，你会只拆毁不建造吗？你会只拔出不栽种吗？你会拿起棍子像亚述之棍一样，把人打得稀烂吗？你会像XX弟兄说的那样，站在自以为义的道德高地上，拿起机关枪猛射一通，打得人家人仰马翻，然后在那边陶醉于自我的道德优越感吗？让我们一同来思想，来看看，看看今天我们中国教会的归正中缺了些什么。这是我说的“三看”。

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