在约拿身上的三大看见(6)

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　　改革宗强调信仰上的纯正，道德上的敬虔。改革宗的危机不在于反律主义和反智主义，而是律法主义和唯理主义。由于追求纯正的信仰知识，以至误入歧途，用知识系统代替有位格的主；由于追求道德上的敬虔，以至于用外在的律法规条、肉体苦修来代替内在的圣灵恩典作为。把信仰和我们亲爱的主隔开，把敬虔的追求与圣灵的作为割裂，这是学习改革宗神学的肢体特别需要注意的。

　　在一个道德缺失的时代，我们很容易把肉体的正义高举，全然不顾一个人生命的果子。主让我们经历一些事情，就是要让我们学习这宝贵的真理。就是有一种极隐蔽的隐藏着的肉体正义感，会挂着归正的招牌在招摇撞骗。这个时代是个耳朵发痒的时代，人多不分青红皂白，盲目追随自己的好奇心。弟兄姐妹不难看到，只要哪里有人举起道德的棍子打人，后面就必有一大堆的拥护者。只要哪一个人抢占了揭批别人的道德制高点，这个人俨然就是道德宗师。网络时代资讯的发达又给这些人大大制造了便利。世人想出名时就挑战名人，以期一夜出名。教内似乎也有这种风气，就是靠挑战有名气的传道人扬名。有些人动辄攻击别人是假师傅、假先知，却越过圣经的程序定罪，或定罪而不举证，或把不足为证的指控作为证据，甚至不惜作伪证假证。当教会拒绝受理时，居然能把整个神的教会打成邪教。他们眼中还有神吗？虚假的道德主义者常会把世俗的道德术语挂在嘴边，所以他也会蒙骗一些人，但智慧之子凡事总会以真理为本来察验。一个人行事若总不照着圣经，只能表明他正被谬妄的灵所引导。“凡越过基督的教训不常守着的，就没有神”，（约贰9）“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”（林后13：8），

　　不过，我们也不必对这种现象感到太奇怪。因为这个时代教内外确实有许多黑暗的现象，有许多传道人是昧着良心的，神的民中有恶人。但我们得看清楚了，传道人中有恶人，听道人中也有恶人，关键是你用什么标准来界定。正因不法的事增多，人心在呼唤正义，当正义出来的时候，我们需要小心分辨，这是哪一种正义？当人把自己代替了耶稣，坐在最高审判官的位置上时，这不是正义，而是自义，后面不是神，而是鬼。因为肉体与罪相连，罪在哪里，鬼就在那里。

　　五要义第一个就是人的全然败坏。我们真认识自己的全然败坏吗？当一个人真蒙了神的恩典光照，把教义落实到自己心里去的时候，他会发现，原来头脑的知道全然败坏与生命中经历自己的全然败坏真不一样。我说，从某个角度说，圣徒的一生正是经历自己全然败坏的一生，是发现自己全然败坏的一生。真正的改革宗人士，是用心灵、用生命亲历教义的人，这样的人，有一个共同的记号，就是谦卑。真圣徒谦卑的程度，与他经验自己全然败坏的程度成正比。我不是说我们需要完全认识到了自己的全然败坏，神才救我们，如果那样，我就是个亚米念主义者。我是说，我们这些全然败坏的人真是蒙主大恩典的，在我们还作罪人、与祂为敌之时，祂就用恩典重生了我们。从此再带我们踏上一条经验自己的全然败坏和祂完全恩典的道路。

　　不是常说人的尽头是神的开头吗？重生之人常被神带领经历死荫的幽谷，是为了让他更谦卑，更倚靠救他的神。如果你真认识到自己的全然败坏，你必定什么也不敢说，什么也不敢做。那时你就懂得大卫为什么这样说：“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子”。（诗131：1-2）这才是真正主权的降服！深哉，神的智慧，向婴孩就显明，向自以为是的人就封闭。耶和华的道，谦卑人行在其中，骄傲人绊倒其上。只有弃绝自己一切德行的人，那真正的、从天而赐的美德才会诞生在他里面。那时，这人的刚强才不是刚硬，勇敢才不是鲁莽，正义才不是自义。所以，你会发现，神所使用的那些真正归正的器皿很独特，他们刚强和温柔结合，勇敢和谦卑相连。新约的保罗跟旧约的约拿就有点不一样，保罗的刚强伴随着仁爱和谨守。如果一个人的勇敢离开了仁爱，离开了怜恤人的心，这勇敢就是假的。

　　历世历代，神都在使用人做祂的工，关键是如何被用？是正用还是反用？连亚述都成为神管教祂百姓的棍，但这根棍在管教完祂百姓后，却反过来被神折断了。（赛10：5、12）

　　3.看约拿的顺从观

　　最后一看是看约拿的顺从，约拿的顺从是很出名的，大家耳熟能详。我们对《约拿书》的最大印象，就是它记载着约拿从不顺从到顺从的管教经历。不顺从的约拿经历深深的管教，被投到大海之中，被关在鱼腹里三日三夜，新约主耶稣基督把它拿来预表自己在坟墓中的经历。我们可以看到约拿的确是经过很深的苦难，用他自己的话，他“遭遇患难”，被“投下深渊”，“下到山根，地的门将他永远关住”，如处在“阴间的深处”（参拿2：1-8）。最终，约拿向神悔改，顺从了去尼尼微传道的命令。

　　但我要问，约拿真的是经过苦难学会了顺从吗？约拿经苦难后的顺从和我们主耶稣“因所受的苦难学了顺从”（来5：8）有何不一样呢？我要说，我们在这一卷《约拿书》中，并没有看到约拿的真正顺从。

　　在我自己的祷告中，有一个只有主知道的习惯语，就是：“主啊，让我作‘悔悔改的约拿’”，什么叫悔悔改的约拿？就是双重悔改，约拿的第一个悔改不够，约拿真正的悔改和顺从是在《约拿书》的第四章以外，是没有记载在《约拿书》中的。因为第四章神揭露了约拿这位归正者内心的隐恶，记载了真正归正的源头对这位归正者的归正。虽然四章并没有写到约拿的真觉醒，但这卷《约拿书》由约拿亲自写出，就足以表明了约拿的真正悔改。当然，关于《约拿书》的作者是不是约拿，现代圣经批判学者有不同的说法，但自由派学者的观点不理最好。我采取传统立场，认为《约拿书》是约拿写的。

　　约拿因为不顺从神，被神管教，最终他顺从了。我们没有理由认为他的顺从是假的，约拿在鱼腹中经历了如在地狱深渊的痛苦，他在阴间的深处发出呼喊，最终他晓得，“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主；但我必用感谢的声音献祭与你。我所许的愿，我必偿还。救恩出于耶和华”。（拿2：8-9）约拿顺从了，但约拿的顺从只在外面。由于他心灵深处的民族情结，自我的正义感和强烈的排他性，使得约拿的顺从无法达到对神心意的体贴。弟兄姐妹，在这里我们要深深的受警戒，在己里没有真顺从。我们如约拿，如彼得，顺从的心志是真的，顺从的行动也是真的。但我们无法真正从内心中去体会天父的心意，从心里顺从祂的旨意。

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