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施洗约翰的门徒与主的门徒在施洗的工作上,发生挑战的时候,施洗约翰很谦卑地说:“我曾说,我不是基督,是奉差遣在他前面的,你们可以给我作见证。娶新妇的,就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。他必兴旺,我必衰微。”(约3:28-30)他对他的门徒说这些谦卑的话,就表明他看别人比自己强的真理。
圣经这句“看别人比自己强”的话,其实民不是那么容易接受的,因这恰恰与人类天然的生命相反,这也正是造成很多弟兄间合不来的一个主要原因。但圣灵也给我们看见,我们若跨不过这个拦阻,我们就一定不能和弟兄们过和睦同居的生活。这个“强”字的原义是更重要的意思。整句话翻出来就是“看别人比自己更重要”。这个“看”是站在神永远的计划里看,看见了神不能缺少哪一个(些)弟兄,因为没有了他(们),神的计划就有缺欠。神既然这样的使用了他(们),我又怎能缺少他(们)呢?我不能在神的计划中代替他(们),他(们)就是这样的重要,我必须承认他(们)比我更重要。人若能不受自己是最重要的感觉所缠绕,那么,在弟兄们中间也就没有过不去的坎,弟兄和睦同居也就不再是困难的事了。
2、“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”
前面是“看”,后面是“顾”。也就是看自己和看别人的区别,顾自己也要顾别人。前面不增加自己,后面是供应别人,就是要爱人如同自己,体现在这句话里。这里说的是自己的事和别人的事,是包括许多的事。换言之,就是“凡事”——是神大家庭里各尽其职的事,不能自己的事做完了,任务完成了,就算了。还要顾别人的事,这也不行,也要顾大局的事。
这自己的事和别人的事是指有关教会事奉的事和自己家庭的事。我们各人不但帮助其他的教会事奉的事,也要关心弟兄家里的事,要帮他们解决难处:或物质缺乏就要帮补,灵里缺乏就要安慰。
当然,神也没有叫我们不要顾自己的事,圣经不是说你们各人不要顾自己的事,乃是说你们各人不要单顾自己的事。这里有一个“单”字,因一个人若单顾自己的好,而不顾别人,这样就违背了神的话,主曾说:“你们要彼此相爱。”圣灵也说:“你们要彼此相顾。”这些都是主给教会的新命令。无论是教会的事,还是自己家里的事,都要彼此相顾。这样,我们自己好,别人也好。
六、一个榜样——“你们当以基督耶的心为心”
现在,圣灵要教会的目光转向基督并他钉十字架,树他为效法的榜样——以基督耶稣的心为心。基督的心具体表现就是如《腓立比书》所说的:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的行像,不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:6-8)
基督耶稣并他钉十字架是教会生活的示范,又是教会生命的标准,也是基督谦卑的榜样,更是教会顾念别人的舍己。
七、一个结果——叫主喜乐满足
合一的见证之结果就是你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我们的喜乐可以满足。教会在地上完成了神所托付的使命,最终的结果就是叫我们的主心意满足,将荣耀归给神,这是神给教会定下的旨意。譬如,《腓立比书》第一章十一节所说:“……靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。”这正是我们完成主使命的最终目的,我们若没有达到这个目的,我们的做工就没有计算和赏赐。
神拯救人的目的和在他们身上的旨意,如经上所记:“因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子荣耀神。”(林前6:20)我们都是作神的仆人,所以我们应该要知道主人的心意,这样才能做好他所交付的工作,不然,仆人不知道主人的心意,怎能做好他的工呢?他的心意都在圣经里向我们显明了,他也将他的应许向我们说明。我们既知道他的心意,就当忠心为他去作,讨他的喜悦。当仆人完成他主人所交付的工,又在他主人观看察验后,达到他主人的心意时,他的主人就心满意足。这样,这个仆人就得到他主人的称赞:“你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。”不然,就要重重的受处治,定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。
结语:
《腓立比书》第二章是圣灵藉着保罗立好教会的标竿,作教会中生活的准则。一个生命的相同,禁止教会生出私欲,又提倡谦卑和彼此相顾的爱,树立以基督耶稣的心为心的榜样,并说明有基督并他钉十字架的表现是叫主的喜乐,可以满足。
教会既有了标竿,就要去仰望这标竿。俗语曰:“立竿见影。”使徒保罗鼓励众圣徒说:“这不是说,我已经得着了,已经完全了。我乃是竭力追求,或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们,我不是以为自己已经得着了。我只有一件事,就是忘记背后努力面前的,向着标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:12-14)