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当主被卖被捉拿的那一夜,他在审判厅里受辱骂,戏弄,攻击和讥诮,这些伤透了主的心。他心爱的门徒彼得也三次不认他,不但没有给他带来安慰,反而使他的心更加伤痛。他在各各他路上受鞭伤无人安慰,无人同情他,也无人替他背十字架,他的门徒都四散了,只有从乡下来的古利奈西门,兵丁强行将主的十字架放在他身上,他才勉强替主背这十字架。在各各他山上,他被于十字架上,他说渴了时,兵丁拿海绒蘸醋给他喝。主就是这样的孤单,无人安慰他。主说“我渴了”的意思,乃是渴望我们归向他,来安慰他,止他的渴啊!
2、圣灵有什么交通
耶稣从死里复活向门徒显现,问他们安,又向他们吹了一口气,说:“你们受圣灵。”这就是主来到世界为我们而死,为我们复活的目的。他复活,带给我们新生命,所以他说:“我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。”又藉圣灵启示说:“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”(约10:10 罗8:9)现在,我们知道凡心里信主耶稣,接受他做个人救主的,就有圣灵住在他的心里。我们本是属肉体的,现在变成属灵的。(参罗8:9)所以,我们的交通不是体和血气的交通,乃是灵的交通。这里所说“圣灵有什么交通”就是灵里的交通。
例如,主的母亲接受天使的托付时说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。随即就有圣灵临到她身上,她听了天使告诉她的信息,就急忙跑到进了撒迦利亚的家,问伊利沙伯安。伊利沙伯一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动。伊利沙伯且被圣灵充满。(路1:40,41)这就是马利亚与伊利沙伯的一次灵里的交通。
伊利沙伯见证说:“因为你问安的声音一入我耳,我腹里的胎就欢喜跳动。”这就是说明两个都有圣灵的人,彼此听到对方的声音,里面就感应了,这就是灵里的交通。所以,我们属灵的弟兄姐妹碰到的时候,彼此一问安,我们里面的灵胎就跳动,就有感应,灵里就得享受,这就是灵交。我们里面的灵就得到供应,若有什么属灵的话,灵里的看见,彼此交谈,就在灵里更得造就。难怪使徒保罗会说:“因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心。”(帖前1:5)传福音不是单用言语,乃在乎权能和圣灵与人相交。使徒约翰说:“我们将所看见、所听见的传给你们,使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约壹1:3)
这里使徒约翰告诉我们,人与人相交,与父相交,与子相交都是指着他们的灵与人相交,与神相交。正如主耶稣所说:“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”只有人心中的灵才能接触到神的灵,我们若用肉体是接触不到神。我们用灵乃是儿子的灵,与父的灵相会,这就是灵交。也是叫父的心里得到满足。
保罗说:“在教会中,宁可用悟性说五句教导人的话,强如说万句方言。”(林前14:19)所以,我们交通要从灵里出来的话,用悟性出来的话,这就是灵里交通。这样的交通就是造就教会。我们个人的谈话,也要说灵里出来的话,这样,才能造就人。从外面来的言语,无论说得怎么多,对人也是无用,只能对人有损。圣经是说“圣灵里有什么交通”,而不是说“肉体有什么交通”。主教导我们说:“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”主对我们说的话都是从灵里说出来的,所以,众人都称赞他,并希奇他口中所出的恩言。他的话带着能力,能吸引人,造就人,因为都是从灵里出来的。我们与神相交,或与人相交,都要用灵来相交。
4、心中有什么慈悲怜悯
人的心中本来没有什么慈悲怜悯可言。慈悲怜悯的心是从神而来的性情。当年,神向以色列民宣告说:“耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。”(出34:6)这也是神向人类宣告他自己的属性。这是所说的“我们心中有慈悲怜悯”是什么呢?使徒彼得告诉我们:“神的神能已经将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分。”(彼后1:3,4)从此,我们就有神的性情在我们里面,我们心中就有了慈悲怜悯的心肠。我们遇见弟兄姐妹时,在我们里面有一种怜爱就发动起来,在我们的五官上就人会彰显出慈悲怜悯的爱来,这是一种奇妙的表现,与他(她)接触的人,就会感受到一种温暖,有和平,喜乐流露出来,教会很需要这样的人,这样的人也是叫人得益处的。
耶稣在世的时候,不断向人流露出他那种慈悲怜悯的心,正如经上所记:“他看见许多的人,就怜悯他们。因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。”(太9:36)撒迦利亚心被圣灵充满时预言说:“我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮黑暗中死荫里的人。把我们的脚引到平安的路上。”(路1:78,79)
“怜悯”是神的性情。“清晨的日光”就是指主耶稣基督。他从神那里临到我们,要把光照在我们这些坐在死荫里的人,又要把我们的脚引到平安的路上。这就是神怜悯人的果效——将我们从死荫里引到平安的路上。