教会的标竿——就是基督(4)

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主说：“我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。”这也是神品性的一种表现。他也要我们与这个品性有分，正如主藉弥迦先知的口所说：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢。只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6:8）神对世人的要求就是：行公义，好怜悯，存谦卑的心。“好”就是喜好，也是他的爱好，是他的性情。我们基督徒在这个世界上，就要活出基督来，用行为来证实我们是与基督的性情有分。神的光在我们身上返照出去，神的名也就因此得荣耀。

再者，这怜悯与审判有关，《雅各书》记载说：“那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜。”（雅2:13）《箴言》也描述，说：“怜悯贫穷的，就是借给耶和华。他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17）使徒保罗有神的性情，他不以神的严厉劝勉他们，乃是以神的慈悲劝他们，怕他们担当不起，正如他对哥林多教会的弟兄们说：“你们愿意怎么样呢。是愿意我带着刑杖到你们那里去呢，还是要我存慈爱温柔的心呢。”（林前4:21）

 我们知道神的仆人，使徒保罗有神的性情，在他身上有公义，也有慈爱的性情。他行事若以公义的刑杖，就必定是对付罪。若以慈爱温柔的心劝勉，是对弟兄，如他叫哥林多教会的弟兄选择哪一样，当然，他们是选择慈悲与温柔，不选择严厉的刑杖。

我们作为神的仆人或使女，身上要带有神的慈悲怜悯的性情来服事神的教会，正如使徒保罗所劝勉的：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）

上帝今日在世人面前经过，不再是烈风大作，崩山碎石，乃是以他的恩慈，领人悔改。所以，我们无论是在台上台下，都要怀着一个慈悲怜悯的心对待人，领人归向父神。慈悲怜悯是从父那里来的，因为“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的”。我们要寻求天父从他的宝座那里，赐给我们一颗慈悲怜悯的心，在教会，或在世界上彰显出神的荣耀。

三、三个相同——教会的生命

1、你们就要意念相同

神在《以赛亚书》上记着：“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛55:8-9）这节经文说明神的意念和他的道路与我们的不同，原因就是神的生命与我们的生命不同，他的智慧与我们的智慧也不同，生命的不同带来意念不同、智慧不同、道路也不同。也就是说，神的想法与人的想法不同，神的看法与人的看法也不同。总之，神的想法与看法是高过人的想法和看法。试举例如下：

1）、人看不大主却看为小；

主耶稣对他的门徒说：“只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43,44）

2）、人看为多主却视为少；

耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。 又见一个穷寡妇，投了两个小钱。 就说，“我实在告诉你们。这穷寡妇，所投的比众人还多。” (路21:1-3)

3）、人看为得主却认为失；

耶稣说：“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16:25）

4）、人以为歹主却看着是好。

耶稣说：“有两个人上殿里去祷告。一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语的祷告说，神阿，我感谢你，我不像别人，勒索，不义，奸淫，也不像这个税吏。 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神阿，开恩可怜我这个罪人。 我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。”（路8:9-14）

从以上的例子我们可以看出，神的意念和人的意念是完全相反的，根本没有相同的余地。正如圣经告诉我们：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”

因我们远离神的缘故，我们与神的意念就疏远了。因此，神就设立救赎计划：差他的独生儿子基督耶稣来到世界，叫我们世人与他合而为一。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。这就说明神使我们在他的爱子里与他和好，达到意念相同。

弟兄们，人的意念只有与神相同，才能与他同工；不然，我们就不能与神同工。这“相同”是从生命出来的。这“生命”又是从神那里出来的。大家都源于同一个生命，意念也就相同了。因为意念相同在于生命，不是在于团结，也不是在于同一个教派和同一家人。因为肉身虽然由于同一个血统，但里面的生命不一定相同，所以我们常见在教会中亲兄弟姐妹，他们虽是同一个母腹里出来的，但他们的意念却各有不同，他们各有各的看法，也各有自己的选择。

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