亲近神：理念篇（5—7）(3)

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我们恩典教会历经五年，从人数发展的角度及福音事工上来看，我们是很慢的；教会也存在许许多多的问题。我们对灵魂负担，对信仰委身，对上帝的敬畏显得淡泊，很多肢体也跟我谈起我们教会缺少属灵的气息，甚至有些学院派的意味。我想我们的情况跟雅各所说的第一类人有点像，你们得不着，是因为你们不求。可能我们每个人灵命都很成熟，好像没有什么可求的，但至少你可以求上帝兴起工人，赐下复兴。每一时代教会复兴了，总是有一群人先在那里求复兴，从使徒时代到如今，这个原则从来没有改变过。可能如今的祷告将成为二十年以后教会复兴的种子，前段时间我在想，今年我们教会多了好几位小弟兄小姐妹，你和我有为他们祷告吗？可能他们每一个人都是这个时代的奥古斯丁噢！一年以后我们如何我们不知道，二十年以后我们如何我们不知道。可能我们教会很复兴，可能我们仍然是这几个人，可能我们矛盾加剧造成分裂，这一切我们都不知道，但上帝给我们一个应许，那就是将得救的人数天天加给我们教会。上帝对我们有一个旨意和使命就是叫我们传福音。你可能说我在恩典教会什么事工都没有参于，教会的年度计划、牧养计划对于我而言太远了，好像不现实，不！你错了，你---上帝给你一个更大的使命那就是用祷告托住这一切，没有众肢体的祷告，我想这一切所按排的事工将等于零。玛尼卡的伟大并不是做了什么事工，乃是她愿意顺服神的旨意跪下祷告，持久不灰心地祷告---知道天父将更好的赐给她！我想她祷告并不会求上帝让奥古斯丁成为主教，成为教会历史上伟人，可能只求上帝让她的儿子悔改信耶稣；但上帝却将更好的赐给她！求吧----天父将会把更好的赐给你和你的教会。

诗81：10我是耶和华你的神，……你要大大张口，我就给你充满。

06禁食祷告的操练

耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，主阿，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。耶稣斥责那鬼，鬼就出来。从此孩子就痊愈了。门徒暗暗地到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。（或作不能赶他出来）---太17:14-21

这是一个体现生命成长的故事。故事中的人物都是跟随基督的人，他们有过得胜的经历，就是这些不寻常的权能，使群众对他们投来羡慕的眼光。这种经历使他们对自身的认识也迷失了。就在这种自身难以掌控之间，有一位需求者来到门徒面前，求门徒医治他的儿子。他们依照过去的得胜的经验给予他们医治，但是结果失败了。这种失败感带来羞耻感。本来群众是要看一件大神迹的，门徒也以为可以好好满足众人的好奇心及自身的地位提升。但是结果并非如此，群众失望的神情深深地剌痛他们的心。同时他们心里也很郁闷。为什么这一次不行呢？是否神的权柄已经离我们而去、是否因为我们的老师没有与我们同在的缘故，可能他们找了许多原因，但每一个原因都不能解决眼前的困难。如今的我们也会经常出现类似的情况，有人问：‘今天的教会为什么没有神迹奇事，也有人问为什么我的祷告一点也得不到回应等等’类似的问题。在这些无法解决的问题面前，有人开始怀疑上帝的真实性、或者教会信仰的本质性及信徒灵命的真伪性。如果上帝在我们教会中、如果我们教会的信仰是真的，如果我的灵命是成熟的，如果……，为什么还存在这么多的问题，让我的信仰成为众人的笑柄，也有可能成为他人进入基督信仰之门的绊脚石呢？

当这群门徒看到了耶稣所行的神迹之后，他们把这个怀疑再一次地提出来：为什么我们不行？然而耶稣的回答令人费解，或者让今天的人看来是一种夸大其词的回答。耶稣并不是否定他们没有信心，而是说他们信心小。如果他们有信心象一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。耶稣的意思似乎要告诉我们若有芥菜种的信心，就无难成的事；接着他又说了祷告禁食的事。这两者之间有什么关系存在呢？芥菜种的信心是指一种活的信心、有生命力的信心、有盼望的信心；不会因一时的拙败而被失败所困的，不论在什么环境之下，他都不会因环境的改变而改变，因为这种信心里有基督的生命。他的根是建立在基督话语的土壤里，不断地从中吸收丰富的“营养”，只有这种信心的人他才能做到愚公移山的事。那么鬼没有被赶出去与祷告禁食有什么关系呢？耶稣将两者摆在同一个平台上；好像有某一类鬼就要祷告禁食，他才出去。这与前面所说的信心又有什么关系呢？这就是我要分析：禁食的操练。

两大误区

禁食是不符合大众文化的，特别跟中国的文化有极大的冲突。我们认为人活着就是为了吃，我们近代‘吃’的文化：从有没有吃---吃什么---去哪里吃。如果去医院看病，医生都会告诉你现在不应该吃什么了？现在大多数的人把将来几十年要吃的东西都提前吃了，造成各式各类的慢性疾病。我说这么多无非是要告诉大家现在是吃的放纵年代。然而禁食者、吃素者都将被这个时代看为异类。其实今天的教会也会存在异常眼光去看待禁食，也会有许多人告诉你禁食的几大危害。如果有弟兄姐妹有禁食的操练，会受到别人异样眼光的看待，认为这样做极不合宜；他们找许多教会历史上曾经因禁食出现的问题来说你，是不是信仰走偏了。第二大误区就是盲目地禁食，特别是在中古代时代，当时的信徒坚守刻苦已身的生活，结果使禁食有了一个坏名声；而基督信仰的内在本质却渐渐减弱，被这种宗教情操的礼仪所代替，并且这种礼仪带着律法性质，使活人受捆于礼仪。这种情况在耶稣的时代也是如此，耶稣为什么指出法利赛人的禁食有问题，就是因为他们将禁食变成宗教的外表形式，一种敬虔的表演；而无实质的本质存在。从而使人认为只有这种禁食的人才是敬虔的人，他们被这种礼仪所捆绑。因此耶稣说禁食并不是让别人看的，而是只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。禁食是一种属灵的操练，并不是一种宗教礼仪。中国某一个家庭教会的牧师宣布自己四十天禁食祷告，并将祷文及每天禁食的心得发布在网上，让其全世界人都得知他的属灵操练。这种禁食操练跟耶稣所说的那些人脸上带着愁容，故意叫人看出他们是禁食有什么区别呢？

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