从圣经的角度看“堕胎”“死刑”(4)

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　　我感觉现代的法学、神学，当它越远离圣经启示的时候，它的特点是根本想要否定一个东西，包括这几十年来讲的正义观，法律和政zh i上否定的就是报应（retribution）。所谓报应，我不知道怎麽翻译最好。但 “retribution” 也不是很恰当，因为圣经想要表达的并不是做错的惩罚而已（报应常常是这样），也包括报酬，就是做得对的当得到的赏。 

 

　　我感觉现代的人或十八世纪以来的人有一种人道精神、平等精神，要把一切的差异都去掉，这是很人道的。当然，那些社会主义或者是民zh u社会主义希望贫富之间的差距越小越好。我也承认任何人都不会喜欢贫富差距太大。如果各位出国一下你就会觉得台湾的好处是：不管在乡下或是台北市，你没有看到贫富差异有那麽大。我们台北没有贫民区，没有印度加尔各答那种几万人住在一个足球场这麽大、没有水、没有电的地方。可是你看到很多地方有，包括菲律宾，那个贫富差异大得会让我们觉得不舒服。 

 

　　我们台湾现在房子很贵，很多人买不起房子，我们就觉得这是一个很严重的危机。是的，贫富差距太大不是很好的事，任何东西差异太大恐怕都不是太好的事。贫富是一个，美丑也是一个。我以前大学的时候只参加过两次舞会，那个时候跳舞都还是规规矩矩的，音乐一响就可以跟女孩子跳舞。你知道我在跳舞的时候，第一，我舞跳得也不好；另外，在舞会裡有一个很难过的事，就是我们去找舞伴的时候，很正常的一定找漂亮的，所以有一些比较不漂亮的就像衣服架子一直挂在那边，始终不能进到舞池，我心裡就有很大的同情。 

 

　　你去餐厅吃饭，你是去那个门庭若市的，还是去那个门可罗雀的？越是排队排得越多，你越去排它。我们小的时候，在和平东路、温州路口就有两家烧饼油条店，有一家就是很多人，有一家就是很少人。人越多的就越多人去，因为它东西好吃，有的当然不一定是，但的确有这样的现象。所以，人类社会的不平等是很严重的一件事情。在西方，尤其有社会主义、平等主义思想的，不管是先天、后天的，都希望能拉近它们的距离。这我觉得是一种人道精神，但很多时候是非常的虚伪。而且这个虚伪有非常不好的结果，包括社会福利国家有时候造成的并不是一件好事，而是懒惰。而且还有很多时候，西方很多反对资本主义、主张要有社会主义的，这些学者自己常常是在资本主义下生活，我觉得这是很不诚实的。不过，我现在并不是要谈这个问题，我要谈的是报应的问题，但报应跟这个有点关係，所以我提了一下。 

 

　　一个人做得好，他得到的报答应该多一点，这好像是天经地义。但问题是：如果做得好就是得天独厚，天生她就是漂亮，她就是聪明。我从做学生到做老师，我这个人，就人来讲，我又丑又笨，做学生成绩很差，后来好歹念了博士，回来教书。我也是一样，你说我喜欢哪个学生？哪个学生成绩好？就是那些聪明的、报告写得好的；你问他，他就答得很棒的。但有的学生就是笨。同情不能当饭吃，那你能怎麽办呢？你怎麽拉近那个距离？我每次打分数都很难打，尤其是如果他又笨又需要奖学金，那怎麽办呢？这些问题我觉得人道主义者常常不会去想的，他们不会去想：大饼是谁做的？大饼是怎麽来的？他们比较想的是：大饼要怎麽分？分法就是每个人均等一块，或者是很多人讲，最大的一块要给最穷、最可怜的人。 

 

　　我也讨论过这问题，如果大饼没有努力就掉在地上。可能我们可以这样做，但是如果大饼是有人辛苦做出来的，那麽他做大饼他是不是应该多得一点？这包括资本主义跟社会主义理论家的一些争执，我在这裡要说没有哪一种理论是完美无缺的，没有哪一种理论是一定对的，都有流弊。人间、这罪恶的世界都有流弊。 

 

　　我现在还是说，有人优秀，有人长得就是那麽漂亮，天生丽质，男人都在看她，就是不看妳，妳怎麽办？妳能要求男生说：「嘿，分一点眼光给我，平均一点」吗？我在教会裡也是一样。我在学校裡喜欢那些品学兼优的学生，在教会也是喜欢品学兼优的会友。可是圣经好像不是这样讲的。圣经喜欢那个小儿子，浪子，罪人。我以前上课的时候，跟人家打招呼，一看到这个人是比较优秀的，就多握一下手，比较不好、常常惹麻烦的，就少少握一下。我要讲的是：人得到得多，到底公不公平？你说因为他付出得多所以得到得多、因为他製造得多所以得到得多、因为他天生丽质，即使是后天努力，也是上帝给他的，使他得到得多。同样在教会裡面，我去儿童主日学上课，有些小孩，真是小魔鬼，根本不可爱。有些小魔鬼，他天生就是过动儿，或是他是被虐家庭的，你不但不应该罚他，还应该多爱他。我在讲的只是一个观念，报应（retribution），根据你做的，你做得好我给你好，你做得不好我给你不好。这听起来是天经地义的，问题是：这会让好和不好的差距越来越大。 

 

　　你好，因为你美，因为你漂亮，因为你聪明，因为你用功，老师就特别关心你，然后你就更好；因为你笨，所以你差劲。如果不是错在他，如果他就是出自一个比较坏的家庭，那我们怎麽办呢？我觉得最强烈的报应就是：你做得太坏了，所以我要处死你。但是现代的人道主义者近几十年来（如果不是近百年来，可能从法国大g e命开始之后），平等主义常常觉得这个社会上的暴徒、边缘人、差劲的人其实是可怜人，所以他们需要更多的同情。我也不否认这有它的道理，但是我感觉：其实要废止死刑的人，其实就跟要把同性恋合法化的人一样，他并不是要合法化，他是要把一切约束人的法令都废掉。 

 

       废止死刑就是废止报应原则，会造成是非不分 

 

　　废止死刑，其实是废止报应，废止你做得好、我就给你好的，做得不好、就给你不好的原则。废止这个原则产生的结果会是非不分。但是种瓜得瓜、种豆得豆的结果可能是好坏的悬殊会越来越大，贫者越贫，富者越富。我们先不要讲那些用特权的，我们就讲环境裡可能就有的这样的现象：如果我是一个读书人家庭长大的，我从小爸爸妈妈就很会教我，以至于我学得比较快、比较好。就跟哈佛大学一样，哈佛大学出了这麽多优秀的学生，这些校友又很有钱、很有地位，他们不断地回馈学校，以至于他们学校的fund比其他学校多得多，也比较容易有更好的设备，比较容易聘更好的老师。 

 

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