从圣经的角度看“堕胎”“死刑”(2)

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　　关于 “cloning” 这类事情的产生可能有它在科学上或生活上有很大的价值，包括可能以后有这个科技的进步。我克隆（clone）一个跟我体质很相近的人或是某个东西，以便万一有一天我得了血癌，需要骨髓移植，我可以从那个人身上取出来帮助我。当然这又有道德的问题了。我克隆（clone）出来一个人来医我，对他是不是不公平？我们讲的不是科幻小说或电影，是我们现在的事情。 

 

　　我也听过这样的事，有一个人，他的小孩有血癌需要骨髓移植。这夫妻本来已经结扎了，后来把结扎消除掉，怀孕，希望生下一个孩子将来他的骨随可以救他的姐姐或哥哥。那你想想看，那个baby会不会觉得很冤枉，「我来到这个世上就是要被抽骨髓的，而且这抽骨髓不知道对我的身体有什麽帮助或是伤害？」 

 

　　我们教会昨天有一位弟兄血癌过世，他骨髓移植了两次，都是从他妈妈移的，可以说是失败的，因为他还是死了。他妈妈愿意做这个事，我们也感谢主。但像我刚讲的，你有一个小孩有血癌，需要骨髓移植，需要最亲近的血缘，你就再生一个小孩。这个baby很小的时候就抽他的骨髓给他哥哥或姐姐，如果救活了那当然很好。这些生物科技不是只有生孩子的事情，还有很多，我觉得这些事我们不要绝对地同意它（觉得很乐观、可以解决很多问题）或者是绝对地反对它。这不是这麽容易说的。这也包括安乐死、自杀，还有其他类似的生命伦理。 

 

       自杀 

 

　　同样的，关于自杀，传统在教会裡面是反对的，圣经裡其实根本没有提自杀的事。但圣经有提「不可杀人」。自杀在传统教会认为这是一种不得赦免的罪恶，因为是对上帝绝望、没有信心。我们当然不会鼓励自杀，甚至我们不会说自杀的人可以得救。我们会说如果一个人在自杀、死亡前，譬如说在自己脚上绑了一个大石头，然后跳到海裡去，就下沉了，然后就不断地喝水、越来越失去意识；在快要失去意识之前，他说：「主啊！我错了，我不应该自杀，求你赦免我，我相信你是我的救主。」我想按照圣经讲，他还是可以得救的。 

 

　　但是，传统教会我们不鼓励、也不说自杀的人可以得救。理由是什麽？很简单，人生都有很多艰难，如果你跟人说，自杀可能还是可以得救，一定很多人想自杀，因为活着很辛苦。 

 

　　我说这话的意思就是，我们人真是很难，包括牧师给我这个题目，我不希望这样讲，我不希望我们基督徒的生活变成律法主义。各位，没有一个准则让我们做了就可以得救。没有。我们只有信靠上帝。而且在各样的艰难的时候有很多的两难，我们有必要好好的信靠上帝，然后去生活，虽也不知道这样做是不是一定绝对的对，我们需要良心平安。包括大一点的事，如：你要投票给谁？选举谁？包括小一点的事，如：你要穿什麽衣服？吃什麽东西？我们都希望能荣耀我们的上帝。但是，你所做的很多事情，可能长远的来讲，正面的有负面的结果，负面的有正面的结果。约瑟的生平是一个最明显的例子。 

 

　　约瑟是因为有一个很邪恶的制度，有一些很邪恶的哥哥，邪恶的哥哥要杀他，邪恶的制度是人口贩卖，他在这种人口贩卖和奴隶制度之下，他最后是成为了埃及宰相。我们不因为这样而称讚人口贩卖和奴隶制度，但这的确是神使用了。约瑟做了宰相让埃及人得到很好的生活，而且可能赚到不少卖粮食的钱，可是约瑟这样做也让埃及人的后代在他死了以后虐待了以色列人。我们不能够说我做了某一件事后来产生了什麽结果，所以我就错了。我们没有办法以成败论英雄，我们只求主让我们有个平安的心。 

 

       死刑 

 

　　牧师给我的还有一个题目，就是死刑，这个跟堕胎有一点类似，有一点关係，我们也可以提一下。 

 

　　我觉得台湾很没有主见，西方流行什麽我们就跟着流行什麽，我们不太有独立的判断能力。包括我觉得大批的知识分子都是。他们在神学院也好，博士班也好，念的是什麽，他们大概教的也就是什麽，不太会去思想、批判、反省这样是不是对的。西方大概基本上也是跟同性恋一样，对同性恋越来越宽容，也越来越对死刑和战争反对。死刑和战争的确不是一件好事情，但是圣经完全废止这两点吗？我不觉得是这样子。战争今天不去多谈，我们先谈一点死刑。可能也是我们当众多数人很难想像的。 

 

       圣经中关于死刑的看法 

 

       该隐不能死，否则人就灭了种 

 

　　圣经第一个在谈到这件事情的时候，似乎经文是反对死刑的。第一个杀人犯是该隐，在创世记4:15，「耶和华对他说：凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。」该隐是一个杀人犯，如果我们说好像应该被处死，可是神保护他、不准人杀掉他。不过如果用这段经文来支持反对死刑，我想不是耶和华的意思。耶和华保护了该隐，没有让他被杀死，我觉得理由是因为那个时候人已经很少了，亚当、夏娃、该隐、亚伯，亚伯死掉了，就剩下三个，可能该隐的妻子是他的妹妹，全世界就剩下他们四个。不知道他是不是还有其他的姊妹，可能还有一些。如果再把该隐杀掉，男人就只剩下亚当一个人。我觉得该隐那个时候有点像熊猫，死不得，要不然人就快灭种了，我觉得有这个含意。而且在那个时代，就这麽我杀你、你杀我，那个暴戾之气很重，所以我觉得未必是适用在我们今天。但是该隐的被保护，不准杀他，实在是保护了一个杀人犯。 

 

       杀人是非常坏的罪恶 

 

　　下一个跟这个比较有关的经文，是创世记9:6，从方舟裡出来以后，耶和华说：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形像造的。」这一句话讲得有点複杂，「凡流人血的」，它没有直接讲杀人。「流人血的」，意思恐怕不是留人的血，恐怕它的意思是使人流血致死。因为在圣经裡面，特别在旧约，流血不是一件很普通的事情。「活物的生命是在血中」（利17:11）所以，凡流人血的，是夺了人的生命。这一个经文所表达的，如果说是杀人者要死，也就是支持死刑的话，可以接受。不过我感觉这段经文更强调的是杀人的罪恶、杀人是非常坏的一件事。 

 

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