从圣经的角度看“堕胎”“死刑”(3)

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　　所以我们要稍微用一点逻辑和理性，如果说杀人是很坏的事，那是不是杀杀人犯是多了一件坏事？就是这是一件坏事，我们再做一件坏事来回应，这是不是不恰当？我不知道。我不觉得经文跟我们讲得很清楚。我可以说，经文跟我们讲「杀人是很坏的事」，但是杀人如果是很坏的事，我们要不要用这个很坏的事来处理这件事。当然我们每个人都会同意，你偷我的东西是一个很坏的事，但是我们大概不会说：「所以我要偷你的东西」。你偷我的东西是坏事，我的解决处理之道可能是罚你钱、而不是偷你的东西。 

 

       可以报血仇，但是为了正义，不是因为仇恨 

 

　　下面这几处经文，好像也是允许或者赞成处死杀人者。民数记35:21，「或是因仇恨用手打人，以致于死，那打人的必被治死。他是故杀人的；报血仇的一遇见就杀他。」这裡我们中文翻「他是故杀人的」，我们中文有另外一个词，就是「误杀人的」。「故杀人」就是故意杀人，故意杀人就是蓄意谋杀，蓄意谋杀是怀着仇恨、报复，或者是种种的理由，或者我们今天讲的谋财害命，你是蓄意、故意去杀人的。民数记讲的还不是去抢钱，那可能更严重。但是民数记跟新约有一致的是：你不要带着仇恨的心去杀人。你说还有不带着仇恨的心去杀人的吗？太多了。一般来讲，刽子手通常不是带着仇恨的心去杀人，这只是他的一个工作，这也许也是一个比较合理的作法。 

 

　　如果你是带着仇恨去杀人，圣经不喜悦这样的事情，甚至在圣经裡面讲，包括在民数记裡面讲的，用仇恨打人以至于死，这是故意杀人，这是不对的。他的意思可能是像我们两个人吵架，你很恨我，于是把我杀掉了，然后报血仇的就是我的儿子，他要替我报仇。但这个原则也应该用在报血仇的人身上，你打死杀父的仇人，不是仇恨杀人，是正义杀人。你不要带着恨意去做，这一点很重要。 

 

　　我听说英国的教育曾经有过，一个学生在教室裡犯错了，该被处罚（以前有可以体罚的时候，我是赞成体罚的，虽然现在台湾不赞成体罚），但是处罚的人不可以是受害人，不可以是被捣蛋的老师。处罚的人就好像警察一样，因为他去做这件事是他的一个责任，而不是对这个人的恨。圣经不允许我们带着恨意去做一件事情。 

 

       故意杀人要被治死 

 

　　民数记35:31，「故杀人、犯死罪的」，也就是故意杀人、蓄意杀人、用仇恨杀人、谋财害命杀人，这个人一定要被治死。这很明显，死刑是应该有的。 

 

       误杀人也可能会被治死 

 

　　事实上，旧约裡不仅是故杀人的，连误杀人的也可能被处死，那是民数记35:26，「但误杀人的，无论什麽时候」，他本来可以不被杀，只要他逃到逃城，他就可以不被杀。但是他「若出了逃城的境外，报血仇的」，就是被误杀死掉的人的亲人，「在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。」这经文让我们看到，杀人的确是一个上帝非常恨恶的事。这恨恶的事，因为早期人口少，上帝就不准这个事情继续有。后来如果一定要有，一方面你必须是死者至近的亲属所以你要做报血仇的工作，但是你也不是因为恨恶，是要主持正义。当上帝的律法，包括杀人者被处死或者是处罚，都有相当的对等性。我们等一下就谈什麽是对等性。 

 

       以命偿命，罚与罪要相当 

 

　　申命记19:20，当人合理的被处罚的时候，「别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。」这个话的意思就是你受的处罚跟你所犯的错要相当。并不是说你打掉我一个臼齿，我就要打掉你一个臼齿；你偷一个鸡蛋，我也要偷你一个鸡蛋。通常一般来讲就是两种罚法：一个就是坐 l a o坐几天、几年，或几个月；另外一个就是罚多少钱。但是死刑，因为圣经有一个以命偿命，大概就是你犯的错误是这麽大，所以要把你的命夺走。的确你没有悔改的机会了，因为你已经处死了。反对死刑的人的理由就是因为已经再不能悔改了。 

 

　　但是各位，你在今生任何可以悔改的机会总是有限的，包括你信耶稣，你过了死亡的日期再悔改也是没有办法的。如果在今生悔改可以无限给你宽容赦免的话，人的罪恶本性就会一直不悔改。我们每个人都是这样的。 

 

　　以前报税是3月底前截止，现在是5月底，就算延到12月底还是有人交不了。我以前做老师的时候也有这样的。我很宽大，半年之内交报告，也就是12月31号最后一堂课，明年的6月30日一定要交，可是还是有人没有交。后来我就不这样了，因为这样大家都养成欠的习惯。一个月有人会不交，一天有人会不交，十年还是有人会不交。宽大是要给你悔改的机会，但人性就是可以一直不悔改。我们在人间总是要有一些限制，当你犯了这麽大的错误，不容你有第二次悔改的机会，所以就处死了。 

 

       在赞成死刑上，旧约和新约没有冲突 

 

　　反对死刑的基督徒会说那是旧约。我是赞成死刑的。我的答覆是：旧约和新约基本上是没有冲突的。更严重的是，有人会说：「你很难想像耶稣会要把人处死。」耶稣没有讲的事，你不能说想像他会怎麽做，何况我们的想像常常是错误的。耶稣也没有讲赌博是罪恶的，难道耶稣就赞成赌博了吗？这都是歪理，不合适的。 

 

　　我们下次就会讲到登山宝训。很多人搞错了，其实登山宝训或者是耶稣的伦理并不是更宽大的，而是更严格的。马太福音5:21，「你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人；又说：凡杀人的难免受审判。」耶稣的话是「我们可以杀人七十个七次」吗？耶稣是说「我们可以多杀人，主必赦免」吗？「你们要宽大，每个杀你的人，你都要赦免他」吗？「砍断你手的人，要赦免他」吗？耶稣讲「有人打你右脸，左脸也给他打」，所以「有人砍断你右手，左手也给他砍断」吗？耶稣是这样讲吗？这样的理解都是错误的。耶稣是更严格，而不是更宽鬆。杀人者会受到审判，耶稣说：「向弟兄动怒的，难免受审断；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」（太5:22）耶稣并不是更宽大的，耶稣是把旧约律法的精神讲得彻底一点。 

 

       现在的正义观，常常是要否定报应，因为报应会造成悬殊的差距越来越大 

 

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