靠圣灵治死肉体

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　　不知道弟兄姊妹们信主的过程中是否会遇到一个问题。也就是为什么我们信主了还会犯罪？我们必须承认，我们活在世上经常在与罪挣扎。这是我们都有共同的经验。在信主之前我们期待当我们信靠主，接受祂赦罪的宝血。我们一切的罪都能被洗清。我们经历了罪得赦免得喜乐。但是当我们发现自己信主之后，仍然会犯罪，甚至当我们良心更加敏感，原本不认为是么大不了的事，如今在圣灵的光照下，才知道是罪。我们几乎每天都在与罪争战，知道自己犯罪了，就在主面前认罪悔改，但是不断认罪，却会再犯。永远也无法达到公义的境界。当我们提出这疑问时，常听到的解答是：我们因信称义是在地位上罪得到赦免，然而生活上还要努力的克制罪，活出成圣的生活来。我们理解成圣的过程不是一步到位的，但是如果每日认罪却又犯罪，似乎像是愚公移山一样知其不可而为之，追求成圣是否是一件有意义的事？很多基督徒在信主一段时间之后都有这样的疑问。对仅仅停留在称义地位上心中感到不满足，而愿意更进一步追求圣洁，真正活出讨神喜悦的生活。有这样的想法表示我们对救恩有正确的认识，我们心中确实有圣灵在催逼我们，不甘心做个地位上得救，行为上却远远与地位不合的的基督徒。罗马书的中心就是告诉我们基督徒经历救恩的历程。就是：称义、成圣、得荣耀。

　　让我们回顾一下罗马书的内容，三章20节到第五章提到称义。主耶稣为我们付上赎罪的代价，救我们脱离罪的刑罚。我们不在神的愤怒中，而是得到称义的地位。接着六到八章所提到的就是称义之后我们不是停在起点，而是更进一步追求，如何一步一步活出成圣的生命来。保罗在第七章提到他与罪挣扎的经历，他虽信主，但是肉体仍受到罪的影响。他因自己肉体软弱犯罪而感到痛苦。他发出求救的呼喊：「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？」然而最终他找到了出路：「感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」第八章就是说出他追求成圣的途径，他如何靠着主耶稣脱离罪的辖制。活出成圣的生命来。让我们一起来看这段经文。

　　圣灵使我们得生命
　　「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。 2 因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。 3 律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案， 4 使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 」

　　从第八章第一节起，保罗提出了脱离罪辖制的方法。人原来是受到罪的辖制。想要脱离，却没有办法。他在第七章中说：「但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。」这个犯罪的律在保罗心中辖制他，让他不能按照心中所想的，去顺从神的律。这问题的唯一出路在主耶稣，第八章第一节到第四节。就讲到了，当他靠着主耶稣，就能脱离了原本不由自主的困境。这里的「不定罪」是指，在基督里脱离了罪的辖制。不单是在地位上免去了罪的刑罚，得到称义的地位。也在生命中得到脱离罪权势的力量。这是称义之后更进一步，在生活上活出成圣的生命来。称义让我们脱离了罪的刑罚，称义之后我们仍要靠着主耶稣，活出与称义地位相称的生命。我们虽会受到引诱而跌到，但是我们不是没有希望。因为我们有主的帮助。成圣的生命是要一步一步活出来的。怎么活呢？靠着主加给我们的力量。

　　第二节更进一步解释了第一节。让我们脱离罪和死的律的，就是在主耶稣里赐下的「赐生命圣灵的律」。这里的律是指某种能够管辖我们的力量。在第七章23节提到的：「肢体中犯罪的律」就是这里的罪与死的律，它吸引我们去犯罪，最终让我们死在罪的刑罚中。然而「赐生命圣灵的律」救我们脱离「罪与死的律」。这一段圣经中多次提到圣灵是「赐生命圣灵」原意就是「生命之灵」。我们怎么理解圣灵是生命之灵呢？除了这节经文之外，第六节：「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」（罗8：6 ）这里是讲到圣灵能带给我们生命与平安。第十节：「心灵却因义而活。」原文直译就是：「圣灵就是生命。」所以归纳上面的经文，我们可以看出本段的重点之一就是：「圣灵使我们得生命」。

　　圣灵如何让我们得生命？圣灵使我们脱离死亡，得到属灵的新生命。正如约翰福音中所说的。重生就是从水和圣灵而生。这个生命不是我们肉身的生命，也不是我们被罪辖制、软弱无能的肉体的生命。而是从圣灵而生，属灵的新生命。也正是旧约以西结书所应许：「「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」（结36：26-27 ）这个应许今天应验在我们这群信靠主耶稣，从圣灵得重生的人身上。我们都有一个从神而来的圣灵住在我们心中，我们也都有一颗新心，愿意遵行主的话。这就是旧约先知应许的实现。神要赐给祂的子民一个新的生命。这个生命是从神而来，也是从圣灵而实现的。所以说圣灵又被称为生命之灵。我们今天也都领受神所赐下的生命之灵，得了属灵的新生命。这个生命让我们与过去那属肉体的生命有分别。有什么分别呢？

　　原本我们没有属灵的新生命，本是属肉体的。肉体就是我们原本贪爱犯罪的本性，行善无能、抗拒罪恶却又软弱无力。靠着肉体没有能力行出神所要求的标准来。就算我们都愿意按着神所要求的律法而行，我们的肉体却让我们一再跌倒。就如第七章18节所说的：「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」律法不是恶，它是神向人类赐下的标准。但是我们因为肉体软弱，明知道该行律法，却一点也做不到。甚至要求我们行善的律法，竟然被罪利用来引动我们犯罪。这是因为我们都有肉体的缘故。既然肉体软弱，靠着这软弱的肉体，去行神所要求的律法根本无法作到。神知道我们的困境，他没有让我们靠着行律法称义，而是为我们预备了另一条称义的道路。也就是让耶稣基督替我们成为赎罪祭，在十字架上担当了我们的罪。罪的刑罚因着主耶稣的代赎，不再算在我们身上。律法所要求的义因为主耶稣的成全，我们不必再付出任何代价。正如第三节所说的：「神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。」所以说圣经说他成了罪身的形状，就是道成肉身来到世上，如同一个犯罪的肉身一样。主耶稣没有犯罪，但却在十字架上受到罪的刑罚。祂不是为自己的罪受刑，而是为了我们。从此我们该受的罪债一笔勾销。神在主耶稣的肉身上，将罪定罪了。罪债不再成为我们的重担，因为主已经为我们付清。你为了罪的缠绕而苦吗？在主耶稣里能得到完全的释放。

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