一生的产业(6)

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　　让我们回到摩西的里面去探寻他的心灵世界。我们知道，摩西的第一个40年是作王子的40年，司提反说那时"摩西学了埃及人的一切学问，说话行事都有才能。"（徒七：22）我们相信：摩西少年时期就应当有了带领以色列人出埃及的志向，但因为杀人，不得不逃到旷野。摩西在旷野的第一个十年，可能认为自己还可以完成这样的心愿，因为按着自己的经验，发动以色列人，并去与法老交涉可能需要5年，从埃及到迦南，根据圣经的记载大约需要11天左右，但加上老弱、辎重及牲畜的速度，以及沿路仇敌的阻挡，也许需要两个月吧，拿下迦南地，大约需要10年，所以根据他的常识，差不多需要15~20年时间来完成这件事情。当第一个十年过去了的时候，可能摩西会想：20年后七十岁，摩西还行；但第二个十年过去以后，摩西六十岁了，但20年勉强还行；但等到第三个十年过去了，七十岁的摩西经历的三十年的旷野，志向已经变成了一个笑谈，度尽的岁月已经变成了一声叹息。所有想得到的希望都成了越来越远的幻梦，眼前看得到的，只有悠远的旷野和永远执拗的羊群，这羊群的所有者并非他自己，自己快要走到人生的尽头，却一无所有，一无所成。而以色列民族的苦难，也似乎离自己越来越远。诗篇90篇是摩西对自己一生的总结，如果没有后来伟大的出埃及，这就真的成了千古叹息了。他完全可以说：我们一生的年日毫无喜乐！而自己已经成为一个不会说话的人了。据说在本世纪初，有位天主教的神父到西奈山去体验了40天，回来后有人问他体会如何。他回答说："回到人群中，我竟然害怕我自己的声音。"因为那里太安静了。旷野的生活，让说话行事都有才能的摩西，成为一个不会说话的人；而面对每天的羊群，他过去学习的"埃及一切的学问"，他的军事才能，他的个人魅力，他的志向等等毫无作用，反而增添了更多叹息烦恼。我们回到诗篇90篇，为何摩西要神坚立他手所做的工呢？那是什么工？我们知道，摩西与一位新约的人物极其相似，那就是使徒保罗。在摩西的时代，埃及的文化是最耀眼的，埃及人对他们的神的敬拜诗歌极其有名，并有自己独特的神学体系，他们的建筑学成就至今让人叹为观止，他们的军事理论及战斗力无与伦比……摩西在这样的环境中成长，并在军事、政zh i、文化、宗教的核心--王宫中生活，他被这样的文化浸透了，并学会了这"一切的学问"，我们相信，摩西也盼望依靠这样的最顶尖的学问，来与相对比较弱的迦南民族争战。而保罗受过当时最顶尖的希腊文化的系统训练，身为罗马公民，了解罗马的治理方式，同是受过当时最严格的希伯来文化的训练，在当时最伟大的律法师迦玛列门下受训。他们都是站在文化最顶峰的人物，都有强烈的负担，就是复兴以色列国，都受过最好的跨文化训练，而且最重要的一点，都写过大量篇幅的圣经。所以诗篇90篇中，那工，应该就是摩西所写的圣经中的创世纪部分。当我自己了解到这点，在看摩西五经的时候，我发现他写大点摩西五经里面没有一丝一毫的"埃及"成分--那些精妙的建筑学等，只有朴实的神的话语，十分简洁，却内容却格外丰富。我们需要知道，摩西初到米甸旷野时，祭司的女儿对父亲说："有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手"，那时的摩西，里面有一个以色列人的心，外面却有埃及人的做派，所以人们一看就认出是埃及人。但40年的旷野生活，摩西从"埃及人摩西"成为了"神人摩西"，神要用人来写圣经，那个人必须是一个神人，他们所写的，必须没有一丝污秽之气；神要兴起一个领袖带领以色列人出埃及，他也必须是一个神人，而且他带领建造的会幕，必须没有埃及金字塔的丝毫痕迹；神要在旷野训练以色列人40年，那么那个领袖必须也在旷野经历40年的"踩点"生活，他才有这个资格。我们今天需要来透彻了解"旷野"生活，我们知道，以色列的圣殿，所有的建筑材料按照设计图，在旷野里采集，敲打成形，到了圣殿山直接放上去就可以了。神不喜欢圣殿山上有敲敲打打的声音，每一块拿到圣殿山上的石头，都必须是成品。而什么地方塑造神的仆人，人的领袖呢？那就是在旷野之中，我们被敲打成形，合乎主用。所以旷野如此安静，旷野也是安静的塑造。而旷野中敲打的声音人不会听见，只有羊群、旷野和神见证了这个安静的塑造。这位神人尽管在神呼召他时已经心志衰微，并由于长期不说埃及语和希伯来语而几乎失去说话的能力，但我们今天仍然可以看到申命记那令人心碎的铿锵话语，仍然可以句句扎心而使我们不能不悔改的如精金般的文字，那岂是一位失语者在大声疾呼，分明是神人呼天抢地的见证。摩西度过的旷野的40年，完成了神为以色列人承受产业的第一步，也是最关键的一步，因为这里有了一个真正的领袖，即一位神人。领袖的塑造是困难的，没有领袖就没有事工，更谈不上果实和复兴。

　　2，耶和华军队的训练：

　　我们思想以色列人在旷野40年，究竟发生了那些事情？或者说我们总结一下"旷野大事记"，以至于那些胆怯、拜偶像、抱怨的散兵游勇，如何成为了耶利哥城下的精锐之师。

　　A：西乃之约：没有真理，没有律法、没有爱就没有自由。我们知道，真理让人自由，但我们更要知道，约的精神乃是爱：对神而言，与人立约，意味着完全自由的神受到限制，神甘愿如此乃是因为爱。而律法是总纲乃是爱，而爱里面充满自由。西乃之约，为以色列人在真理（十诫）、爱（祭祀）、法律（律法）的框架内建立了秩序。而一群要得胜的军队，没有秩序是无法得胜的。这真理，这爱，这秩序，占据了摩西五经相当大的篇幅，而且成为我们这个世界秩序的根基。这里没有时间详细说明西乃之约，只是点到为止。我们需要知道的只是：一个得胜的军队不能没有律法和秩序，也不能缺乏律法秩序的实质，就是爱的精神。

　　B：兴起领袖：神兴起以色列的领袖，摩西代表全面的领袖，并将重点放在军事和行政上，亚伦代表属灵的领袖，所以神首先设立亚伦；神对以色列人的领袖有四次测试，看起来都是以以色列人领袖的失败告终。一次是以色列12个探子，代表12个支派的领袖，这次的测试他们不及格，因为仅有约书亚和迦勒两位是有信心和勇气的；还有一次是亚伦造金牛犊，米利暗不顺服摩西；另一次是可拉党整体反对摩西。而百姓更是一路犯罪。神兴起摩西，是在摩西身上工作40年，专心打造，以至于摩西是"全家在耶和华面前尽忠的"，"摩西为人极其谦和，超过世上的众人"。这次，神要兴起以色列的更多领袖，因为有摩西在前，以色列后期的领袖就顺畅多了：从摩西到亚伦，再到约书亚、迦勒、再到千夫长、百夫长……神最后的测试是对摩西和亚伦的，神因为摩西两下击打磐石出水，神审判临到：耶和华对摩西和亚伦说："因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。"这两位伟大的以色列领袖，在神面前完全顺服，民数记20章22~29节，记载了一幕极其美丽的图画，摩西遵照神的命令，带着亚伦和亚伦的儿子以利亚撒，三人一起来到何珥山上，他们三位如此安静，那里没有记载到他们说了任何一句话，只有神对摩西的命令，摩西将亚伦的圣衣脱下，给亚伦的儿子以利亚撒穿上；当亚伦失去了他的圣衣，当即就死在山顶山了。以色列人都为亚伦哀哭三十天，我们今天也要为亚伦哀哭，因为亚伦配得这样的眼泪。何珥山上的亚伦，不再是那个铸造金牛犊的亚伦，而是一个脱去圣衣袍就失去生命的亚伦，失去了圣衣的他，必须死去。如果说圣经中有一个至死忠心的典范，那就是亚伦。许多人失去了自己的圣衣（圣职）还可以安然活着，但亚伦不可以，因为圣衣就是他的生命，失去它，就失去了一切活着的意义。或者说：那圣衣重要程度远超过他的生命。我今天也要在主的面前说：不要脱去我的圣衣，否则我情愿立即死去。失去了服侍，我活在世上还有什么意义呢？虽然天上还可以见到神，那是好的无比的，但我在地上已没有任何活着的理由了。神没有同在，纵有万般世间享乐和荣耀，有何益处呢？更重要的是，亚伦没有一句抱怨，连一句话都没有。40年旷野侍奉神，让他真正认识了神，所以神作亚伦的神，并不羞耻。他是顺服到死，至死顺服的祭司。而神的仆人摩西，没有为此与神有任何辩论交涉，虽然他这一生，从幼年就梦想着那一天，就是带领以色列人进入应许之地，带自己一生的结局竟然是只能在尼波山上遥望迦南。神人摩西得知这一结局，依然能在申命记里说出那么铿锵有力的话语，如今成为神送给我们宝贵的礼物。他们认识神到了何等地步？神那里有何等的力量，可以让人如此跟随？我们不得不惊叹神造作的伟大！神的何等的一位，又是如何住在我们测不透的丰富之中？难怪保罗会说：深哉！神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心，谁做过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远！阿门！（罗马书十一：33~36）这是神对以色列人领袖的最后一次测试，我们要说，这次神完全得胜，神自己拣选的领袖，在神自己的面前的了最高分。从此偶像的失败和迦南的产业的得胜已经没有什么可以阻挡了。

　　随着领袖训练的完成，耶和华的军队也在旷野训练完成。我们相信，没有摩西、亚伦的顺服，就没有耶利哥60万军队如同一人的表现，也就没有产业的实现。

　　3，争战和得胜：

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