一生的产业

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　　我们活在世界上，安息是我们的根基。我们活在世上，当然需要有品格的要求，但品格的要求，一定要有相应的恩典配合。神每一个要求都带着供应。我们上面知道，我们的品格，也即我们的心，决定我们一生的态度：这个态度包括我们里面的价值观和动机，也会带出我们外面的态度和结果。那么什么决定我们的品格或者心呢？是我们的地位。罗马书8章15节谈到两种心："你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫'阿爸，父！'"，两种不同的心会带出不同的价值观和动机，也会带出不同的态度和结果。实际上，我们做什么，得到什么，不是我们的行动决定的，而是我们的地位决定的：奴仆的心带出奴仆的动机和结果，儿女的心带出儿女的动机和结果。所以没有学会座的人，就不会懂得如何行走和站立。这个座代表我们对地位的认识，行走代表我们的每日所做的事情，站立代表我们的立场，而这是有顺序的：只有认识了自己的地位，我们才可以有正确的行为，否则我们越位，以为行善，却可能在行恶。圣经里提到的行恶，基本的意思就是秩序的混乱；而正是因为有正确的对地位的认识和正确的行动，我们才能持守正确的立场，这就是为什么保罗认为：所信的道我已经持守住了是最困难人生境界的原因。

　　今天我们的重点在于看清安息来自于哪里？我们看到，并非只有基督徒追求平安喜乐，世人都在追求，但我们的问题是：什么是平安喜乐呢？我常常听到人们说：平安就是淡定从容，或气定神闲，或怡然自得，或处风暴而不惊，我相信，这一切都是外面的表现，而不是平安喜乐的本质。就如冰山，水面上只是这个冰山的20%一样，外面需要认识的是这个冰山。圣经清楚地告诉我们，什么是真正的平安喜乐（安息）：以赛亚书30章15节说："你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳"，没有得救的确据，我们怎么可能归回安息呢？我们无法想象，一个活在死亡恐惧中的人，怎么可能归回安息呢？如果我们没有在与神连接中不断得力的第一手经历，我们怎么可能平静安稳呢？我们说我们得救了，但我们整天活在自己的血气之中，甚至情欲之中，我们就不会有平静安稳。因为里面有得救的确据和盼望，所以外面有归回安息；因为里面有神每日同在的印记，所以外面有平静安稳。因为神如此同在的恩典，所以哈巴谷先知才可以说："我只可安静等待灾难之日临近，犯境之民上来……因为主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。"

　　现在让我们回到今天的重点，安息绝非一种感觉，而是可以具体的。我们可以根据以赛亚书的原则，总结出安息的两个重点，我们要得到安息，必须有两个前提：第一是有一份恒久不变的，无条件的爱，无论我们是何等的人，都按我们的本相，来接纳我们、爱我们并救我们脱离一切的凶恶；第二是有一份我们的 产业，因为那神赐给我们的力量，如果不能带给我们果实和产业，我们就是在枉然劳力和警醒。

　　一，从浪子的故事看真正的产业：

　　说到真正的产业，是因为确实有虚假的产业。在我们讨论一生的产业之前，我们需要知道什么是产业。我们知道，一些错误的方向会带领我们去到错误的地方，最终可能会吞噬我们连一根骨头都不会为留下。马太福音6章19~21节记载到主耶稣说：不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷，只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你们的财宝在哪里，你的心也在那里。

　　当然主耶稣所说的财宝不仅仅是金钱，其实也是里面的价值观。但我们从中可以明白一点，有些虚假的东西会吸引我们偏离方向。

　　这里我们需要对两种产业观做出回应：其一是我们只追求那看得见的产业，以至于"专以地上的事为念"；另一个是放弃地上的一切寻求产业的努力，把地上的产业看成有害的认识，甚至"越穷越属灵"。所以我们反对"成功神学"和"贫穷神学"，我们需要学习的是"按才受托"的管家神学。我们相信管家神学是真正符合圣经的神学，从旧约中神呼召亚伯拉罕开始，神一直赐给他的儿女们必要的产业，到以色列人出埃及，神一直应许迦南是他们地上的产业，且是丰盛的，那么今天到新约，是否产业的观点已经过时了呢？这里我们透过新约中的一段故事来看产业的例子：

　　路加福音15章11~32节记载了一个特别的故事，我们的重点是从产业的角度来看待这段经文。

　　11~12节：耶稣又说："一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：'请把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们"：这件事情，就我们现在的情况看起来，似乎没有什么太大的道德问题，在法律化的背景下，许多人在世时就立好遗嘱，甚至也有人将产业提前交付给儿女，让他们开始经营等。但在当时的以色列，这是一件完全违背道德的事情：因为以色列人在父母没有去世前，是不会将财产分给儿女的，这个小儿子要求将财产分给自己的要求，至少有两个恶劣之处：其一是在父亲没有去世之前要求分得自己的财产，基本上等于对父亲的亵慢和咒诅，似乎在提醒父亲总有一天会死去的；其二是，小儿子的焦点在哪里呢？我们知道，人的任何行为都在某些目标中运作的，尤其是一个成年人，而这些目标后面则是有一个焦点的，那这个小儿子的焦点显然不是他的父亲，而是财产，而这种行为是对家庭本质的一种否定，我们知道家庭的焦点应该是爱的关系，而不是产业。所以小儿子的言行，与伊甸园中亚当和夏娃的犯罪，真是有惊人的相似之处，偷吃分辨善恶果，本质上是破坏了人与神的关系，而这种关系的焦点应该是爱，而不是好处。令人更为吃惊的是，父亲对此事的回应竟然是："他父亲就把产业分给他们"！如果此事出现在人世间，我们恐怕会严厉的斥责小儿子，如此等等，进一步说，我们应该教育这个孩子，给他补上一个"道德课"。但这位父亲的反应只能是出于神的：如果这位父亲答应给小儿子，这绝非一件小事。我们必须注意到，父亲是将产业分给了"他们"--因为如果只是将产业分给小儿子，是不公义的，而这位父亲是绝对公义的，他必须完全公正地处理这件事情。所以"分给他们"，意味着这位父亲在地上就一无所有了。但父亲允许了，如同伊甸园神允许亚当和夏娃吃下了分辨善恶的果实一样。神赐给我们的自由意志是毫无保留的，包括允许我们否认他，反对他，甚至当他仇敌的自由。这样反应，我们在人与人的关系中，包括人与人的父子关系中都得不到合理的解释的，所以这位父亲预表的只能是天父自己。

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