论在圣餐礼中使用面包与葡萄酒的问题

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论在圣餐礼中使用面包与葡萄酒的问题

牧师：约拿单

圣餐礼是耶稣基督在圣福音书中设立的两大圣礼之一，是圣教会向上帝献上的感恩之祭，故此在圣公会中，圣餐礼也被称为感谢祭，在公祷书中记载，“圣餐礼是教会赞美和感谢的献祭，藉此圣礼把基督的牺牲重现，使我们和他把自己一次的献上联合在一起。”（参：信仰纲要，公祷书，1979年版中文译本）圣保罗也指出，“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”（林前10：16-17）所以，圣餐礼是圣教会共融的象征，大家同领一饼，同喝一杯，正是表明在基督里的合一，若是基督徒为了圣餐礼而起不必要的争论，甚至互相攻击，这无疑是破坏了这种联合。但是很可惜，不少基督徒，尤其是华人基督徒常常为圣餐礼是否可以用有酵饼（面包），或是否可以用葡萄酒，这些事争论不休，故此我想通过考察圣经来寻求一些亮光与大家分享。当然，我不可能，也不愿意提供一个完美的解答，只是盼望那些在彼此争论中的弟兄姊妹能心平气和地知道，你所顽固坚持的“正确”观点，并不一定是“标准”答案。

一、圣餐礼用有酵饼（面包）可以吗？

在天主教中，举行弥撒所用的是无酵薄饼，在东正教中，举行弥撒所用的是面包，而圣公会则两者皆可，在华人福音派教会中一般都是坚持使用无酵饼，认为这才符合圣经真理。持“无酵饼”观点的教友一般有三个理由：

第一个理由：使用无酵饼是主耶稣基督的做法，他在逾越节宴席上必然是用无酵饼设立了圣餐礼，所以教会在举行圣餐礼的时候必须也要如此行。当然，也有人指出，圣餐礼的设立并非是逾越节当日，最后的晚餐可能是在逾越节之前举行的，若是这样的话，使用有酵饼（面包）作为圣餐也是可能的，但是这个问题牵涉到符类福音与约翰福音的研究问题，本非本人能力所及。不过，我认为，即便主耶稣是在逾越节之前举行最后的晚餐，但是他既然要举行逾越节的宴席，自然也就使用逾越节的食物。

所以，我同意这些教友的看法，确实主耶稣是在逾越节的宴席上用无酵饼设立了圣餐，但是，若强调一定要严格按照主耶稣在逾越节当时的行动来举行圣餐礼的话，就会带来更多的麻烦。逾越节一年只有一次，按这个逻辑的话，难道圣餐礼一年也只能举行一次吗？就算这样做是符合圣经的话，那什么时候举行圣餐礼呢？是按犹太历的逾越节的时候举行，还是在每年的圣周四举行呢？并且，主耶稣设立圣餐礼的时间是在晚上，那是否意味着，我们只能在晚上领圣餐？按一般犹太人吃的无酵饼都是大麦饼，那现在教会使用小麦粉做无酵饼是不是错了？主耶稣设立圣餐礼的时候，只有男人参加，那是不是意味着女人不能领圣餐？领圣餐的人都是使徒，是不是表示只有传道人可以领圣餐，平信徒不能领？当时参加圣餐礼的只有十三个人，是不是教会在举行圣餐的时候也要限定人数？犹太人是躺着吃饭的，所以圣约翰很容易就躺在主的怀中，那是不是教会举行圣餐礼的时候，大家都要躺着领受？还有，圣餐礼是在马可楼上设立的，难道教会只能在楼房里举行圣餐，而不能在平房？若是有人为了圣餐礼的仪式而拘泥在此类种种问题中，那岂不成了笑话？既然，教会在举行圣餐礼的时候并非严格按照圣经记载的去做，又为什么一定要使用无酵饼作为圣餐礼呢？

第二个理由：“酵”代表罪，故此圣餐礼不可能使用有酵饼（面包）。确实，主耶稣在教导的时候把酵比喻成不好的事物，他对门徒说，要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。这是指着他们错误、有害的教训而言。（太16：5-12）故此，强调圣餐礼必须使用无酵饼的教友，也强调圣餐礼必须使用葡萄汁，因为酒是发酵之物，而葡萄汁是不发酵的。其实“葡萄汁”是中文和合本圣经的一个不正确翻译，中文新译本圣经已经翻译为“葡萄酒”了。关于这一点下文再论述之。

但是，圣经中的比喻并没有把某种事物绝对化，一件事物的特性，在比喻中可以用在坏的地方，也可以用在好地方。在“三斗面”的比喻（太13：33路13：20-21）中，主耶稣就把天国比喻成面酵。有些人认为，这个比喻是指教会被罪玷污了，其实，我非常不赞同这样的解经方式，因为这种解经带有非常主观的意识，就是先入为主地认定“酵”就是指“罪”，然后再解释经文，这样很容易违背圣经本来的教导。查考历代圣教父的看法，他们都把这节经文理解为教会的内在扩张，福音的大能如同面酵一样安静地发展，无声无息，却充满能力。波提亚的圣希拉流（St.HilaryofPoitiers，315-367）就认为，“主把自己比喻为这酵母。”圣安波罗修（St.Ambrose，340-397）也有相同的看法，他说，“基督好像酵母，将我们心里领受的美德激发出来。”圣耶柔米（St.Jerome，340-420）则认为，“酵母即是对圣经的知识和理解。”亚历山大的圣区利罗（St.CyrilofAlexandria，375-444），则把酵比喻成上帝的道，他说，“酵母的体积很小，但是它能够立刻影响整个面团，迅速将自己的属性发散开来。上帝的道在我们里面作工，就好像酵母一样。”所以，大马士革的金口圣约翰（St.JohnChrysostom，347-407）提醒听道的基督徒说，“面酵使一大团面粉变得拥有面酵自己的特质，同样你们也要拥有面酵自己的特质，同样你们也要改变整个世界。”（参：古代基督信仰圣经注释丛书）

可见，酵并非一定就是指罪。在圣经中，类似的例子很多。如，圣经说，“你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）但是圣经也说，主耶稣基督是“犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。”（启5：5）又如，主耶稣责备法利赛人是“毒蛇的种类”（太12：34），但是他自己又亲自教导门徒，要“灵巧像蛇”（太10：16）。类似的例子在圣经中还有很多，就不一一列举了，总之把酵一定就理解成罪，是不正确的，在旧约圣经中记载，五旬节的献祭中就需要献上有酵饼（利23：17），难道至圣的上帝喜悦人献上有罪的、不洁的食物作为祭品？那是绝对不可能的！

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