十字架的诗（诗22）——牧人诗篇(7)

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　　“地的四极，都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族，都要在你面前敬拜。”（27）在此，大卫照样用了对比的手法，“地的四极”，对应“列国的万族”；“都要想念耶和华”对应“都要在你面前敬拜”

 

　　作者的视野从“敬畏耶和华的”“雅各的后裔”和“以色列的后裔”（第23节），扩大到神对亚伯拉罕所承诺的所有民族（创12:3）。藉耶稣基督的救赎，以色列和全地的人得以参加弥赛亚的筵席（赛25:6-10上;启19:9）。

 

　　这是说到主耶稣给人类带来的福音，影响到了普天下的人。福音的广传在大卫的诗篇中已经预言到了。“因为国权是耶和华的，祂是管理万国的。”（28）神不仅是以色列的神，神更是万国、万族的神，神的国权是没有穷尽的。正如保罗所说：“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）

 

　　第二，要在神面前下拜。

 

　　“地上一切丰肥的人，必吃喝而敬拜；凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在祂面前下拜。”（29）

 

　　“一切丰肥的人”，本节应与上文联系起来，说明耶和华神是所有民族的君王。这里是描写富裕兴旺的国家，也要到圣所来敬拜神。这节的意思也是在告诉我们，神一视同仁，无论贫富（留意“丰肥人”和无助者的比较）都欢迎。恭敬地思想本篇感人的诗篇，结果必然是产生深度的敬拜，心、灵都被神所折服，手、脚都变得乐意事奉如此一位爱的至高主宰。自己一切的丰肥，在神面前都算不了什么，那些看见主伟大的人，都谦卑在神的面前。

 

　　“下到尘土中”，本意是指弱小民族，他们也要来叩拜神；也是指死了的人。这说明神是死人的神，神也是活人的神，神要审判死人与活人。这本身就说明，人死后不是不存在了，只是不在这个世界上存在，他们仍旧要受神的审判。

 

　　第三，预言教会的兴旺。

 

　　“祂必有后裔事奉他；主所行的事，必传与后代。他们必来把祂的公义传给将要生的民，言明这事是祂所行的。”（30-31）

 

　　“祂必有后裔”，就是信祂的人，正如亚伯拉罕的后裔，就是指与亚伯拉罕有一样信心的人。

 

　　“主所行的事”，主行了许多事，主给人带来的救恩，是主所行的最大的事。

 

　　“祂的公义”，就是祂的义，祂本为义，祂为人类钉十字架，显明神是义的。

 

　　“将要生的民”，那些接受神的义的人，就重生得救了。神的义要传遍天下，接受相信的人就得着了。这也说明，神的道要传到未来的世代，传到地极。

 

　　“言明这事是祂所行的”，救恩不是出于人，完全出于神。

 

　　在本诗篇22-31节里，有三圈不同的祝福：

 

　　第一，是在第22节，复活主在祂的教会之中(与来2:12比较)。

 

　　第二，是“我们”的祝福圈，包括了复兴的、与悔改的以色列民。

 

　　第三，是从25节到末了，出现了最大圈的“庞大群众”，其中肯定包括“列国的所有家族”。

 

　　在弥赛亚的未来国度中，祂还是会在其中，所有叛逆者将要在祂面前跪拜受审判，祂将成为至高。祂的旨意，要在地上如同在天上般的成就，更新了的世界，数不尽的得赎群众，都来称祂为义。那一天很快就到了。

 

　　主啊，我愿你来！阿们！

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