十字架的诗（诗22）——牧人诗篇(2)

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　　圣经记载神离弃人都是因为人的罪恶，例如：“耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。”（申28:20）惟独神离弃主耶稣，不是因为祂自己有罪，而是为了我们的罪。

 

　　神离开一个人，也是有原因的。例如神离开希西家王，是要试验他：“惟有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事；这件事神离开他，要试验他，好知道他心内如何。”（代下32:31）但是，当神要试验一个人时，人常常是失败的，那些得胜的人都得到了极大的赏赐，而那些信心软弱的人，常常发怨言。诗篇的作者在此产生了疑问：“我的神为什么远离我？”不过这话也显明，人们何等需要亲近神，当神稍微远离人一点，人就会有不安全感，足见人的幼小。

 

　　紧接着，作者受到了他对神离弃和远离的这种感觉因何而来，那就是神不听他的呼求。

 

　　神“不听我唉哼的言语”，足见作者所经历的，给他内心所带来的创伤是何等大。“唉哼”，表达了作者的无望、无助与凄惨。神是发怜悯的神，神为什么不听这样凄惨的呼求？我们确实要有疑问？

 

　　“我的神啊！我白日呼求，你不应允；夜间呼求，并不住声。”（2）作者告诉我们，他的呼求不仅语调凄惨，时间也漫长，白日、黑夜不断地呼求神。

 

　　是的，这样向神呼求，神不垂听，没有任何答复，又有谁能继续坚持下去，不发出疑问？又有谁能不疑问，是不是神离弃我了？是不是神远离我了。

 

　　“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或作“居所”）的。”（3）当作者发出这样的疑问后，他写到第三节，又笔锋一转，好像在否定自己前面的疑问，自己在说服自己。注意，“但”是转折。他说到了神两方面的是：

 

　　其一，神是圣洁的。作者在此提到神是圣洁的，说明作者认为自己没有冒犯神的圣洁，不会因为作者冒犯了神的圣洁，致使神不听他的呼求。这是作者对自己的省察。这种省察排除了作者犯罪的可能性。我们在作者的环境中，也应该常常省察自己，先自己找原因，看神为什么“离弃”、“远离”我们。

 

　　其二，神是“以色列的赞美为宝座的”。这说明神愿意垂听人的呼求，以至于人们赞美神，神把自己的宝座安放在以色列的赞美上。作者知道神是极其愿意听人的呼求。他的知道，使他对神没有垂听他的呼求，产生更大的困惑。

 

　　第3节说神“是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”这个观念丰富浓缩：神自己是圣洁的，既然如此，祂又为何不向受苦者施援手？既然祂以自己百姓的赞美为宝座，人们赞美祂的大能奇事，那么何以现在不施展大能呢？

 

　　而神的圣洁与神愿意垂听人的祷告，都促使神应该对呼求神的人有所回应，但是现在神似乎离弃我，神远离我。这就是作者当时的心境。我们有许多时候也在这样的环境中，我们表现出来的是怎样的？我们又是怎样面对的？

 

　　第二方面的疑问：为什么我得不到帮助。

 

　　接着的第4-8节把基督的受难、与别人作了强烈的对比。别人的呼叫带来拯救；祂却得不到。

 

　　比较太27:39-43，祂不属殉道者之死；神必不撇弃殉道者。人对祂而发的莫名、高声的嘲骂，起因于神的无回应。神似乎与他们一同对抗祂。如是，祂所有的宣告，似乎都是假的。

 

　　“我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。”（4-5）祷告不蒙垂听，急难中祈求，神长久缄默，情况似乎跟神的本性不符（3节），又跟前人的经历迥异（4、5节）。当作者得不到答案时，他回顾了历史，在历史中他看见祖宗们如何依靠神，又看见他们因依靠神而得到神的解救，以至于他们不羞愧。

 

　　我们在痛苦中，眼睛在看哪里？能不能看见历史中神的作为？是不是看见了先祖们对神的信靠？有没有只叹息自己的“命薄”？我们在黑暗中的时候，如果看见别人得救，更会觉得自己命苦。当我们发现自己的信心被神“辜负”了，就会感到耻辱，觉得自己的信心太愚蠢。但是，实际神一直在显明祂自己是可靠的。

 

　　其实，在痛苦的经历中，我们才能和先祖们共鸣，借这痛苦的经历，我们与那些伟大的先祖走上了同样的路，可以体会他们的经历，慨叹他们的刚强，学习他们对神的依赖，体恤他们的软弱，感知神的保守与拯救。这是神的美意，把我们放在那些属灵的伟人所曾经经历的路程中。

 

　　“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。”（6）当作者回顾历史时，他能得到榜样和信心，但是当他回到自己的现实中时，他认为自己又是那样的卑微。他觉得自己被神藐视，像一条爬虫，不受神所理会，这是他自卑的心理，是一种灰心的表现。他知道自己无法与历史中的伟人相比。因为他看见自己是“虫，不是人”，这种极度的自卑，是因为他“被众人羞辱，被百姓藐视。”

 

　　是的，我们常常活在别人的目光中，为着别人的称赞而高兴，因着别人的藐视和羞辱而自叹。作者的话也显明，这个世界上的人，常常说长道短、评头论足，他们常常把自己邪恶的价值观、荣辱观拿出来，左右那些正直人，而那些不刚强的人，就会随从他们，随从众人的恶，以至于作恶。所以，主耶稣告诉门徒，仇敌就是家里的人（太16:34-39），祂教训我们，要舍己跟随祂，不要随从这个世界。主耶稣的门徒彼得也教训我们：“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”（彼前4:4）

 

　　其实，我们的先祖也曾经在他们的时代经历过同样的事，他们也会有我们同样的感受，正如圣经所说，以利亚是与我们有一样性情的人（雅5:17）。只是我们常常看见他们的得胜，忽视了他们的软弱；常常知道他们的结果，却没有细究他们走向得胜的过程。

 

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