十字架的诗（诗22）——牧人诗篇(5)

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　　这些经历都不是大卫所有的，这分明是在预言主耶稣基督被恶人攻击，为罪人钉十字架的情景。主耶稣被钉在十字架上，人们用钉子钉了祂的手和脚；人身上的骨头一共才208根，在主耶稣被钉的时候，每一根骨头是什么感受，祂都清清楚楚。

 

　　“他们瞪着眼看我”，就是在主耶稣如此痛苦中，十字架下的恶人们，没有一个同情的，反而都在那里“瞪着眼看”祂，显出罪人的邪恶，也显明主耶稣为了爱罪人付出多么大的代价。

 

　　其五，分我里外衣服：“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（18）

 

　　圣经也没有记载别人分过大卫的衣服，这些也都应验在主耶稣基督身上。

 

　　人们分主耶稣的衣服是嗤笑主，但是他们的行径正好应验了圣经的预言。人们把主耶稣的外衣和里衣都拿了去，是在羞辱主耶稣。主耶稣要经历身体上痛苦，还要忍受这些人的羞辱。这些都是为了我。主啊，你怎么这么爱我？我感谢你！

 

　　“耶和华啊！求你不要远离我；我的救主啊，求你快来帮助我。”（19）当作者述说完了自己的经历，（他的述说用在自己身上有些夸张，因为很多是他自己没有经历的，只应验在主耶稣身上。）他向神发出了呼求，求神帮助他。

 

　　这种“帮助”，是指求神给他力量，脱离这种患难。但是，主耶稣在客西马尼园中向神祈求的是，愿神的旨意成就。所以，主耶稣祈求的帮助，不是撤去苦杯，而是坚固心志，成就神的旨意。这和我们完全不同，我们都是求神帮助我们脱离患难。

 

　　2、求拯救（20-21）

 

　　“求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（原文作“独一者”）脱离犬类。救我脱离狮子的口。”在这里，作者向神所求的，有三个“救”

 

　　其一，“救我的灵魂脱离刀剑”，这里的灵魂是指作者本人，因为刀剑是伤害不了灵魂的。正如主耶稣所说的，那杀身体不能杀灵魂的，你们不要怕。

 

　　其二，“救我的生命（原文作“独一者”）脱离犬类”，注意，这里对“生命”作了注解，生命就是“独一者”。是的，人的生命在世上只有一次，每一个人的生命都是独一的，与别人不同的，这样我们的生命就格外的珍重，凡是知道自己生命珍重的人，都珍惜自己的生命。假若我们的一生总是被犬类围绕，假若我们的一生被犬类吞食，我们会多么委屈，又认为是何等的没有价值，难道我们生活在这世上，就是被别人吞食的吗？所以，作者发出这种感慨，求神拯救他脱离犬类。

 

　　但是，主耶稣道成肉身来到这个世界上，神给了祂一个身体，要借着这个身体被钉在十字架上废掉冤仇（弗2:14-15），神给祂一个身体，就来为我们钉十字架的，就是为拯救世人的，包括这些围绕祂的犬类。主耶稣多么伟大，祂的人生多么有意义。

 

　　其三，“救我脱离狮子的口”，一个人被狮子吞噬，是何等可怕的事。神曾经救但以理脱离狮子的口，神也曾经救过大卫脱离狮子和熊的爪。但是，神没有救主耶稣脱离十字架的痛苦，这些都是为了我。主啊，我是个罪人，我感谢你这样爱我，因为你从来不救自己，所以今天我才能获得拯救，你把痛苦留给自己，把得救赐给了我，我感谢你！哈利路亚！

 

　　“你已经应允我，使我脱离野牛的角。”（21）到这里。作者突然得着神的回应，“你已应允我！”来得戏剧性，诗人在恳求的过程中忽然发觉神已垂听，一切随即雨过天晴！这对于重压下的人是多么大的喜信？这对于枯干的心灵是怎样的滋润？这对于脱节的骨头是怎样的修复？难怪作者在下面要在弟兄中赞美神，要引导列国的人来敬拜神。他是怎样转变的呢？

 

　　大卫自己经历痛苦，他向神祈求，他描述了主耶稣钉十字架的痛苦后，他继续向神呼求，求神拯救他（20-21）。但是，当他正在这样呼求的时候，他突然意识到了，他为什么能描述出主耶稣钉十字架的情景？这乃是神向他启示这事件，这正是神在应允他的呼求，他知道了他的痛苦遭遇，怎么得解决？就是仰望钉十字架的耶稣。至此，患难并没有离开大卫，但是他的心态由惧怕，转变成赞美神，他知道了连神的儿子都要经历这样的痛苦，连无辜的主耶稣都要经历患难，何况我们呢？这时的大卫，不再注重自己的患难，而是注重如何传扬神，如何使以色列人惧怕神、荣耀神，如何使地极的人认识神。这才是神应允他而使他有的表现。说神应允了大卫，其实更清楚地表达乃是神改变了大卫的观念，所以他的哀求就变成赞美，进而传扬神，教导以色列百姓和普天下的人。

 

　　你现在还在患难中吗？你一直在祷告神吗？祂现在已经答复你了，你知道了吗？这种峰回路转的经历使那些在患难中的人无不赞美神；这种突如其来的应允，使那些几乎灰心的人，喜的不敢信。但是这是真实的。也许作者的现实生活并没有什么改变，但是他的心灵已经改变了，他凭信心等候神的成就，他亲眼看见神的奇妙工作。

 

　　三、教导（22-31）

 

　　虽然受到“犬类”、“狮子”、“公牛”和“野牛”的围困，受难者知道自己没有被抛弃。在神的应允临到时，沮丧和忧愁变成了信靠、平安、欢乐和赞美。第22-31节是赞美的凯歌。门德尔松在为本诗配合唱谱的时候，从这里起突然由小调转为大调旋律，以表达情感的剧变。

 

　　这段经文可以分为两段：大卫首先说到了他自己和以色列人要怎样；又说到了地极的人，列国的人要怎样。

 

　　1、选民所要的（22-26）

 

　　在这段经文中，我们又可以分为一下几方面：

 

　　第一，大卫说到了他自己要怎样：

 

　　“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”（22）作者在此说到他两个“要”：

 

　　其一，“我要将你的名传与我的弟兄”，他得到了神的应允以后，不仅自己得到了安慰和力量，他更有力量去向弟兄传说神的名，因为他知道他的弟兄现在也有许多在同样的患难中。

 

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