主爱的吸引

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        一点对雅歌的介绍

 

        我们今天晚上开始查考雅歌这一卷书，这一卷书是圣经里很特别的一卷书。虽然它的内容和其它的书并没有完全的相连，但是这一卷书却是非常宝贵，而且是很有分量的。

 

        几年前，已经有弟兄提到可否找点时间来一同看这一卷书，我们一直迟延到现在。为什么呢？我们读雅歌这一卷书时，我们的属灵生命要有一定的基础。不然的话，这一卷书就摸不到属灵的边。这一卷书在生命的经历里是非常深的。也可以说一开始就像一个满有追求的人给现出来。

 

        雅歌不是从救恩开始，也根本没有提及救恩的事，救恩在雅歌书里成了过去很久很久的历史。雅歌书一开始，就看见一个人心里对主那份属灵的饥渴。从我们属灵经历上去领会，也许是从我们得救以后，一直到雅歌书的开始，好象要经历过相当长的时间，才能有雅歌书的开始。就在我们开始看雅歌书的时候，我们要让弟兄姊妹们看见这一点。整本雅歌书，好象是透过男女之间，情人之间的感情，来表达神的儿女对主的依恋。因此在整卷雅歌书里，都是属灵生命的经历，这个经历把人一步一步带到更高的地方，也是一步一步更深的活在主的爱里。如果你没有抓紧这一条线来读雅歌书，你是没法读进去的。弟兄姊妹们必须要记得一件事:雅歌书在圣经里出现并不是偶然的。它不是一件文学的作品，也不是一个历史记录，更不是一些人的一般爱情经历。我们必须记着这一点。

 

        雅歌书是圣灵把它放在圣经里面。神既然把这一卷书放在圣经里面，我们就必须注意圣灵的意思和目的。如果不抓住这个认识，雅歌书美是美，但是这个美并没有叫我们遇见主。很多文学的作品都很美，但是雅歌书不是文学作品。我在这里重复说一遍:当然你可以从文学的角度去看它，但是它并不是文学，它的目的也不在于文学，内容也不是文学，而是神的儿女和主当中生命的经历。

 

        在开始的时候，我就向弟兄姊妹不厌其烦地说出这一点，为了要叫弟兄姊妹们在开始的时候，就有一个非常准确的心思来接受这一本书，也很准确的去领会圣灵的目的。

 

        雅歌书并不太长，只有八章。这八章可分为好几个段落。每一个段落，都有它的中心的经历。我们一面看就一面给弟兄姊妹们指出。我们还要注意到一件事，就是在雅歌书里，主要是用两个人一问一答的方式来表达。但是在雅歌书里，除了主要两个主角以外，还加插了一些人，但主要还是那两个主角。这两个主角从人的观点来看，其中一个是所罗门王，另外一个是书拉密女，这是从表面上来看的。但是我们看到里面去的时候，所罗门表明的是主自己，而书拉密女是表明个别爱慕主的基督徒。

 

        在雅歌书这一本书里的经历是非常个人性的。在个人性里面，也稍微带出团体性。但这个团体性在雅歌书里并不强，因为生命的经历的确是个人在主面前所经历的。我不能代替你去经历主，你也不能代替我去经历主，一切在主面前的经历必须是个人直接和主中间进行的。等到读下去的时候，我会和弟兄姊妹指出这个问题。

 

        既然是个人性的经历，那就是说:每一个神的儿女都必须有经历。你不能代替我去经历，我也不能代替你去经历，而我们确实必须要有这一个经历。因此我们读雅歌书的时候，我们要清楚看见，这不是历史的记载，而是神的灵借着这个记载，吸引我们去知道如何活在神的面前。我们讲了这些起头的话，我们就要开始看进雅歌书。里面有些我们会详细的提到，有些我们只是原则性地提到，但是虽然只是原则性地提及，我们看见这一个原则是根据整本圣经里的用法的，不是说我们自己去想一个解释去解说这一篇爱情的故事。我们注意到这件事，也就是刚才我说弟兄姊妹必须注意圣灵的目的正是这个意思。

 

在整本雅歌书里，有一个字是非常多次反复的出现。在中文里我们看不见，在英文圣经，你就可以看到，那就是“爱”字。这个爱字用不同的方式来出现，但是多半在四种方式下出现。在英文圣经也没有看得出这四种方式，只能看见这个“爱”字，而没有看见这四种方式是怎样作表明。

 

        这四个方式，说来其实也很简单:一个是男性的爱，一个是女性的爱，一个是多数的爱，一个是单数的爱。如果从文法来看，就是性别和数目这两方面。但从实际的涵义来看，就有很不同的内容。比方说:男性的爱，中文圣经翻译为“我的良人”。那女性的爱呢？中文圣经翻译为“我的佳偶”，这就是希伯来文的特点。正因为是这样，我们才能看出说话的人的身份。我想英文的新国际版（NIV),就替我们在旁边加上是谁在说话。如果用那本圣经来参考，也许对你有一些帮助。它会用LOVER或BELOVED这几个字来分别那段话是谁说的。我们知道有这些内容的时候，透过中文圣经，你也能分别是谁在说话。

 

        所罗门这个人

 

        首先，我要弟兄姊妹注意开始的那一段话，这一段话很有意思。“所罗门的歌，是歌中的雅歌（一1）。我们要注意里面的一个问题。“雅歌”就是“很好听的歌”，“很美的歌”，“非常非常动人的歌”。但是在圣经原文就没有这个雅字，特别是这个词“雅歌”，用中国文学的观念来看，就更清楚表明是一首爱情的歌。特别是在中国古老的诗经上提到雅歌，雅乐，这些都是指着爱情方面的。我请弟兄姊妹不要被“雅歌”这一个词把我们的心思带歪。回到原来的意思，这个词的意思是“歌中的歌”，英文就是SONG OF SONGS,就是诗歌里最好的一首歌。这首歌又叫所罗门的歌。

 

        请弟兄姊妹们注意一件事:我们读过列王记上，就晓得所罗门这个人。这个人在好的时候的确是好，但这个人坏的时候也十分的坏。为什么圣灵把所罗门写的这首歌收在圣经里面呢？我特别要请弟兄姊妹们注意，这是关乎所罗门在圣经里面的地位的问题。所罗门在圣经里的地位是作基督的预表。但是并不是所罗门所有的事都作基督的预表。正如大卫也是基督的预表，但并不是大卫所有的事都是基督的预表。也不是大卫的身份或所罗门的身份作基督的预表，而是他们身上的某一件事表明主。我们懂得大卫是君王，主也是君王。大卫作君王是经过争战而上宝座的，因此大卫就预表作君王的基督，是表明基督经过许多许多属灵的争战得胜而显明祂的国度。所罗门作王，却没有经过争战。所罗门作王的特点是在他的荣耀，丰富和平安。

 

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