主祷文 如何祷告

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　　“所以你们祷告，要这样说。”（太6:9）

 

　　我们的救主曾二次传授主祷文，第一次是在登山施训时向群众说的，数月之后，再单独向门徒说了一遍。门徒与他们的主分离了不久，他们回来时发现祂正专心一致地在与上帝交谈。祂仿佛不觉得他们在跟前，仍然继续大声祷告。救主的脸上焕发着属天的光辉。祂似乎是置身于眼不能见之主的面前，祂的言语中也含有活的能力，如同一位与上帝交谈的人一样。

 

　　那些倾听着的门徒心中深受感动。他们曾注意祂是怎样常用很长的时间在幽静之处与祂的父交往。祂整日为那簇拥着祂的群众服务，并揭露拉比们奸诈的诡辩，而这样不息的操劳往往使祂精疲力竭，以臻祂的母亲和兄弟们，甚至祂的门徒们，都担心祂的生命要就此牺牲了。但当祂以祈祷结束了辛劳的一天而回来之时，他们注意到的脸上所显示的安详，并且祂的神态也似乎充满了振奋的感觉。祂每日早晨经过长时间与上帝同处以后，就出来将上天的亮光传给世人，门徒们也认清了祂的祷告时辰乃和祂言行中的能力有关，现在他们听见了祂的恳求，心中不禁生出敬畏与自卑之念。当祂停止祷告时，他们深觉自己的缺乏，便呼喊说：“求主教导我们祷告。”（路11:1）

 

　　耶稣并未授与他们新的祷告方式。祂只是复述以前所教导他们的，祂仿佛是说：你们需要了解我已赐予的教训。你们还没有领悟其中所含的深意。

 

　　虽然如此，但救主并没有限制我们只用这几句固定的话语，祂以人类一份子的身分提出了自己对于祈祷的理想，言辞如此的简明，连小孩子也可以采用，而其含意却如此的广博，即使最聪慧的心智也无法充分了解，我们受教要到上帝的面前来，献上我们感恩的礼物，倾诉我们的缺乏，承认我们的罪过，并根据祂的应许而乞求祂的慈怜。

 

　　“你们祷告的时候，要说，我们……的父”（路11:2）

 

　　耶稣教我们要称祂的父为我们的父，祂称我们为弟兄也不以为耻。（参阅来2:11）救主的心是如此乐意而恳切地欢迎我们作上帝家里的人，甚至在我们亲近上帝时所要说的第一句话中，祂就订立了我们与祂的神圣关系之保证：“我们……的父。”

 

　　此处宣布了那充满鼓舞与安慰的奇妙真理，就是上帝爱我们，正如祂爱自己的儿子一样。这也就是耶稣在祂最后一次为门徒所作的祈祷中说的：“祢爱他们，如同爱我一样。”（约17:23）

 

　　上帝的儿子已借着一项伟大的成就，将这为撒但所宣称属他并以b ao-/政统辖的世界包围在祂的爱里，使之与耶和华的宝座重新取得联系。当这种胜利获得保证之时，基路伯和撒拉弗，以及未堕落诸世界中无数的众生，都同声歌唱赞美上帝和羔羊。他们欢欣鼓舞，因为救恩的道路已为堕落的人类开辟了。大地也必得蒙救赎而脱离罪恶的咒诅了。凡身为这种可惊叹之爱的对象的人，更当如何的欢喜快乐阿！

 

　　我们怎可时常疑惑不定，而觉得自己是孤儿呢？耶稣便是为了那些违犯律法的人才披上了人性，祂成了与我们一样的人，使我们可以获得永远的平安和保证。我们在天上有一位中保，凡接受祂为个人救主的人，都不致被撇下为孤儿而背负他自己的罪担。

 

　　“亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女。”“既是儿女便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣，如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”“将来如何还未显明，但我们知道主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”（约壹3:2;罗8:17）

 

　　亲近上帝的第一步，便是要认识并相信祂对我们所有的爱。（参阅约壹4:16）因为凭着祂爱的吸引，我们才得蒙领导来就祂。

 

　　对上帝之爱的认识引起弃绝自私的意念。我们既称上帝为我们的父，就承认祂的一切儿女为我们的弟兄。我们都是人类大体系中的一分子，同一家族中的成员，在我们的祈祷中，要包含我们的邻舍犹如自己一般。凡单为自己求福的人，他的祈祷决不能算是正确的。

 

　　耶稣说：那位无穷的上帝赐你特权，可以用“父”的称呼来亲近祂。要了解这事所包含的一切意义。世上作父母的，劝告其行为错误的儿女，从来没有象这位创造你的主劝告罪人那样诚恳。人间从来没有慈爱的关注，向执迷不悟之辈作如此亲切的邀召。上帝住在每一个家庭中，祂闻知所说的每一句话，垂听所献的每一个祷告，分尝每一个心灵的忧伤和沮丧，注视对待父母，姊妹，朋友和邻居的方式。祂顾念我们的需要，而祂的慈爱，怜悯与恩典长流不竭，足以满足我们的需要。

 

　　但你若称上帝为你的父，你便承认自己是祂的儿女，要听从祂智慧的引导，并要凡事顺服，知道祂的爱是永不改变的。你必接受祂为你人生所定的计划。你既身为上帝的儿女，就必以祂的尊荣、祂的圣德、祂的家庭、祂的工作为你最关怀的对象。你必乐于承认并尊重你与天父和祂家中每一分子之间的关系。任何事工，无论是多么的低微，只要能增进祂的荣耀，或你亲友的福利，你也必欣然从事了。

 

　　“在天上的父。”基督吩咐我们要视为“我们的父”的那一位，乃是“在天上，都随自己的意旨行事。”（诗115:3）我们尽可安然地信赖祂的眷顾而说：“我惧怕的时候要依靠你。”（诗56:3）

　　“愿人都尊祢的名为圣。”（太6:9）

 

　　尊主的名为圣，就是要我们每逢提及至尊者时，都出以敬畏之心。“祂的名圣而可畏。”（诗111:9）我们在态度上丝毫不可轻率地论及上帝的圣名和称谓。我们借着祈祷便得以进入至高者的谒见室，我们也当存着圣洁敬畏的心来到祂面前。天使在祂面前都蒙上脸，基路伯和光明圣洁的撒拉弗接近祂的宝座时，也都存着壮肃敬畏的心。我们这有限而多罪的人，来到我们的创造主耶和华面前时，更当存着何等敬畏的心阿！

 

　　但是尊主的名为圣所包含的意义远过于此。我们可能会象基督时代的犹太人那样，在外表上对于上帝显出莫大的尊敬，然而同时却不断地亵渎祂的圣名。“耶和华的名”是“有怜悯，有恩典的……，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，……赦免罪孽，过犯和罪恶。”（出34:5-7）论到基督的教会，经上记着说：“祂的名必称为耶和华我们的义。”（耶33:16）这个名是加于每一个跟从基督之人身上的，它是上帝儿女所承袭的产业。这个家族乃是采用天父的名为名。当以色列人遭遇非常的艰难与困苦的时候，先知耶利米祈祷说：“我们也称为祢名下的人，求祢不要离开我们。”（耶14:9）

 

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