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一个在基督里看自己死了的人,他无论向罪还是向律法、向肉体,都当算自己是死的。“不随从肉体”,就是向自己死,或说向肉体死。“只随从灵”,这就是向灵看自己是活的。我们在基督复活的生命中,就必然生活在生命之灵的律中,“使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”
“律法的义”,意思指律法所要求的义。“成就”,包括了称义和进入成圣生活的实际两个层面。
4、如何反败为胜
如果我们认识自己在亚当里的绝望,就要看自己是死的,再不妄想靠自己称义。当我们专一仰赖上帝的拯救时,就会立时进入上帝在基督里生命之灵的释放。
许多人以为,所有的宗教都是要劝人为善,基督教也不过如此。基督教是讲行善,讲伦理道德,但福音的核心目的,却不是劝人为善,而是要领人信耶稣得生命。人有了基督的生命,才会有基督的善行。因为罪人并不能凭自己做好,只有生命之灵的律使人变好。“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)
从文字上将第七章和第八章相比较,在第七章中,“我”字反复出现,共用了三十八次之多,而“圣灵”却未出现过一次;因此有人说,人凭自己的力量做基督徒不是难,而是根本不可能。第八章中,“圣灵”这个词出现了20多次,说明基督徒的生活应该完全依靠圣灵。
七、两种生活(8:5-8)
“因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。”
1、两种生活行为
“因为随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命平安。”
(1)两种随从
“随从圣灵的人体贴圣灵的事”,应为“随从灵的人体贴灵的事”,“圣”字是另加上的。此外,我们还要注意此处经文中“随从”与“体贴”这两个词的次序。我们可能会想,人是先“体贴”然后再“随从”,但是经文却不是这样,是“随从”在先,而不是“体贴”在先。前者含有被动、不得不如此的意味,后者含有主动、赞同的意味。
为什么呢?如果“体贴”在先,说明行为是自己起头;而“随从”在先,说明对方起头。一个人体贴肉体,是因为他没有以自己与主同死,拒绝随从肉体,而是再次献给罪作奴仆。随从圣灵,意即圣灵起头,我们随从,这样我们就会成为一个凡事体贴圣灵、不体贴肉体的人,行走在正确的属灵道路上。正如圣经所说:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”(赛30:15)
(2)两种“体贴”
“体贴”,意为“思念”或“以其为念”,有将心放在上面之意。我们现在既然是一个自由的人,就应该把心思放在对的事物上,思念灵的事,不思念肉体的事。“所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在上帝的右边。你们要思念上面的事,不要思念地上的事。因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在上帝里面。基督是我们的生命,他显现的时候,你们也要与他一同显现在荣耀里。”(西3:1-4)“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓4:8)
“体贴”包含着一种感情,不但把心思放上,也是把感情放上。爱上帝的人,自然把感情放在上帝身上,所以他凡事体贴主的心,而不是体贴自己的意思,更不是体贴肉体。肉体是必死的,有罪和死的律在它里面,所以“体贴肉体的就是死”。
(3)两种结果
“体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。”基督徒的生活和行为有两种,或随从肉体或随从灵,非此即彼。实际上,世界上所有的人都随从肉体活着,其结局一样,都死了。基督徒的生活,只能是一种向自己死、向上帝活的生活,也就是奉献做义仆、为主而活的生活。
“体贴肉体的就是死”。“死”有两种,一种是灵性的死,一种是肉身的死。“死”是一种隔离。灵性的死,是人与上帝隔离;而肉身的死,是身体和灵魂分离。罪是使人与上帝隔离的,这是指灵性的死。人随从肉体,是把自己置于罪和死的权势之下,所以“体贴肉体的就是死”。这里首先是说,属肉体的心思必然导致灵命的枯萎、死沉。属灵的心思必然带来灵命的平安、增长和丰盛。
“体贴圣灵的乃是生命平安”,“生命”是相对于“死”而言的。“平安”最基本的意思,是指由于与上帝保持一种正确的、和好的乃至亲密的关系,从而心灵得到无人能夺的安息。我们的灵性经验也是如此,如果我们天天将心放在属肉体的事上,我们的灵性就会摸不着生命,爱心冷漠,祷告缺少交通,读经缺少亮光,对罪失去敏感,对上帝的话缺少感动,对主的爱失去回应。一个基督徒的心灵,本应该充满的喜乐、亮光和平安,如果反被愁苦、黑暗占领,那正是因为魔鬼将死的影子投在他的里面。我们体贴圣灵才与上帝和谐,与上帝有正常活泼的交通,灵命不断成长,从而活出基督的样式。
2、体贴肉体就是与上帝为仇
“原来体贴肉体的,就是与上帝为仇,因为不服上帝的律法,也是不能服。而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。”
“你们从前与神隔绝,因着恶行,心里与他为敌”(西1:21);“因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死得与神和好”(罗5:10);以上经文说明,我们得救之前是与神为敌的,因此是神的仇敌。我们得救之后,与神和好了,但这不是因着自己变好了,而是藉着神儿子的死。我们的肉体并没有变好,而是仍然作圣灵的仇敌,即“原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服”。