耶稣最后的祷告(4)

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　　现在我们来看耶稣为门徒的第一项祷告。祈求（?ρωτ?ω，toquestion，toask；topray）这个概念在这段经文中出现了4次（17:9，15，20）。祈求就意味着，所祈求的祝福不是“他们”配得的，更不是他们靠自己能取得的。耶稣为使徒的第一诉求“合而为一”，这是罪人靠自己无论如何不可能完成的事业。因为每一个人都“像神一样知道善恶”，诸神之间没有和平，只有强暴（创世纪6:13）。若非藉着主的祷告，“合而为一”永无指望。根据这三节经文，我们可以看见合一的三个基本真理。

 

　　第一、不与世人合一（9）。耶稣不可能为世人求真理上的合一，因为他们根本不信。耶稣在合一上不为世人祈求，这一点有重要的实践意义：教会与异教的合一从来不是基督的旨意，而任何以牺牲真理为代价的多元包容与普世合一，都是一种属灵淫乱。

 

　　第二、在基督里的合一（10）。合一的基础是共同的信仰：“10凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀”。这些人都是信神的，信基督的。最后这句话是什么意思呢？δεδ?ξασμαι?να?το??，Iamglorifiedinthem。可能是指，耶稣已经多次在门徒面前藉着神迹显出自己的荣耀，而门徒已经开始信了基督（约翰福音2:11，7:39，11:4，15:8）。

 

　　第三、面对世界的合一（11）。门徒仍然留在这个世界上承担福音使命，而这个世界是仇恨逼 -/迫我们的世界，我们只有靠合一才能胜过魔鬼的试探、分裂和败坏，完成大使命。这里耶稣特别称天父为Π?τερ?γιε，HolyFather，圣父。这也在宣告教会要与世界分别为圣。然后再一次谈到“名”。这与主祷文的开篇一致：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。11节中的名指“耶稣”（马太福音1:21），与拯救相关。因此，为了拯救世人，耶稣祈求天父保守门徒的合一。

 

　　最后我们来认识一下何为“合而为一”。π?ντε??ν?σιν，theyallmaybeone（21）。首先，合一的对象是所有的信徒（π??）。一方面，他们必须是信徒；否则，合一毫无意义。另一方面，任何一个信徒都要追求合一，没有特权，没有例外。其次，合一的主体是神，信徒是合一的客体——神带领我们合一。动词?σιν的用法是Tense:Present；Mood:Subjunctive；?是ε?μ?的subjunctive，表明应然状态——应该如此，但实情未必完全如此。再次，这个“一”的标准是“像我们一样”，有分工，但永远相爱，一体。

 

　　3、脱离恶者（12-16）

 

　　12我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。

 

　　13现在我往你那里去。我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。

 

　　14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。

 

　　15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。（或作脱离罪恶）16他们不属世界，正如我不属世界一样。

 

　　教会的合一是面对仇敌的合一。教会面对的第二个重要关系就是和世界以及世界之王的关系。这主要包括三个方面的祈求，可以分别指：不与灭亡之子合一（12）、不要在仇恨中成为政zh i基督徒（13）、不要在逼 -/迫中沦为出世的异教徒，甚至放弃福音使命（15）。

 

　　第一、教会的合一在内部不包括那灭亡之子（12）。?υ???τ???πωλε?α?，thesonofperdition。蛇的后裔与女人的后裔不可能合一。?π?λεια，Destroying,utterdestruction，aperishing,ruin（马太福音7:13，26:8）。这首先是指加略人犹大的。关于“灭亡之子”，可以参考撒母耳记下12:5，“大卫就甚恼怒那人，对拿单说，我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死”；以赛亚书57:4，“你们向谁戏笑，向谁张口吐舌呢？你们岂不是悖逆的儿女，虚谎的种类呢？”使徒行传8:20，“彼得说，你的银子，和你一同灭亡吧。因你想神的恩赐，是可以用钱买的。”灭亡之子的基本特征就是自己犯罪却审判、弃绝、出卖和杀害别人的罪人；而他们犯罪的动机是为了钱财。

 

　　第二、教会要在敌基督的世界里靠真理合一（13）。这需要不断依靠耶稣所传讲的圣道中产生的平安喜乐。不与灭亡之子合一，不是要我们陷于和他们的政zh i战争，而是让我们披戴属天的全副军装来保护自己，抵挡魔鬼及其差役。同时，也不是让我们一脸阶级斗争，在逼 -/迫中愁苦，而是让我们靠着真理的平安喜乐不断得胜。注意13节中“说这话”与“你的道”（另参约翰福音6:63，8:31-32，16:33）。特别是在这个恨我们的世界上，住在道中是得胜的最好保障。如果在仇恨的试探中没有真理，又不顺服真理，就会沦为灭亡之子；或者沦为世界的一部分。所有政zh i酒徒都是这方面失败的见证。这一点可以参考帖撒罗尼迦后书2:3-4，“3人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。4他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神”。

 

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