得救是从亚当里进到基督里

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　　一、人为什么需要拯救

 

　　“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”（提前1:15）人为什么需要拯救？如果没有堕落，就不需要拯救；如果没有犯罪，也不需要拯救；如果自己能改了，也不需要拯救。正因为这一些人自己全都不能做，所以才需要拯救。

 

　　人堕落了，想改回去，像没堕落之先那样，回不去了。犯罪死在罪中，也解决不了。没堕落之先，人是完美的；堕落了之后，人是处处地都有缺点。说话也好，想法也好，做法也好，处处地都是亏欠。事实上，每一个人都犯了罪。从经验来讲，人想不犯罪也办不到。按照上帝的公义，人的行为将来都要受到审判，结果只能是灭亡。

 

　　人都是想怎么过好日子，想着怎么过得好一点。怎么发财？怎么万事如意？等等。实际上，一个灭亡的人，一个正在等待下地狱的人，想这些东西有用吗？如果一个死刑犯，整天想着今天高兴、明天舒服，是不是不正常？人为什么还整天想这些事？主要的是不知道，可有人告诉他，他又不信，这就叫“醉生梦死”。

 

　　人不知道，不明白，但不等于你不是这么种状况。你不明白，神明白。现在的问题是，给人传福音，他往往地拒绝承认自己的状况。就像“扁鹊见蔡桓公”的故事讲的，蔡桓公病了，他自己没感觉，不配合治疗，结果死了。医生说他有病，他怎么也不相信，怎么也不认为自己有病，医生只能是干着急，没办法。眼睁睁地，他这个病越来越厉害，就是不认。你说你赶紧吃药吧！他说他没病。他不但说自己没病，还质疑医生：“我没病，你为什么说我有？我现在算是弄明白了！你吓唬我吃你的药，你是既赚着钱，又出着名啊，还想让我知你的情、感你的恩！”

 

　　向罪人传福音也是这样。你告诉他是罪人，他说：“我哪里是罪人了？还下地狱，神能让好人下地狱吗？别说神是公义的了，人也得讲公道啊！我做了一辈子好事，怎么成的罪人？”他不觉着自己是罪人。你说会灭亡啊！他说：“怎么灭亡？全世界的人都灭亡了，我也灭亡不了，我比别人强！”你说信耶稣吧！他说：“信什么耶稣，骗人的！还不知道你怎么想的来，让我魔道些这个。”所以，他不承认自己是个罪人，你告诉他也没用。

 

　　所以，耶稣到世上来拯救罪人，他只能拯救那些信的人，不能救不信的。你说神是全能的，连信的带不信的一块救不行吗？很简单，医生只能医治那些找他就医的人，不能医治那些拒绝医治的人。把一个最好的医生，放在一个健康的地区，他就会无所事事，因为都是些健康人，没人找他。你说他们都有病啊！可他自己不觉着有病，他不会找你看病。一个好的医生，放到一个有病的地方，他就忙不过来了。大家都需要他，他自己也觉着有用武之地。这就是主耶稣说的：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（可2:17）

 

　　现在问题就是这样，神说你是罪人，你自己觉着不是；神说你会灭亡，你说哪有这回事？人否定有病（罪），否定天堂地狱，否定灭亡，否定灵魂，就开始整天想着吃什么、喝什么、怎么升官发财、怎么追求一些罪中之乐，就是光想这些东西。一个不明白救恩的人，他就整天关心这些东西。你说：“也不能怨人家想这些事啊，日子过得不好，确实有一些问题需要解决。”问题是，你生活中遇到的那些事，比起下地狱来，算事吗？

 

　　实际上，你为什么觉着有问题？主要的是和别人比，和那些在世俗上过得顺利的人比。一个人在世界上活着，只要有贪心、不满足，他就会觉着问题很多、很麻烦。圣经上说：“只要有衣有食，就当知足。”（提前6:8）你说这个要求不是太低了吗？耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太5:26）这就是说的有吃有穿就当知足啊。你说那飞鸟也建了个仓库，粮食有的是？实际上，它每天能吃饱了，仓库对它来说没什么意义。我看着那些多么有钱的，那些钱他也用不着，真正用到自己身上的，也就是吃穿，整天鼓捣那些多余的，多是出于贪心。

 

　　基督耶稣降世，为要拯救罪人。为什么人都需要拯救？因为世人都犯了罪。犯了罪，这不是个行为问题，是个生命问题。犯罪是行为问题，但是你不想犯罪办不到，这就是生命问题。亚当是人类的始祖，也是人类的代表，他是把自己卖给罪的这么一个人。就像在奴隶社会，人只要是奴隶，他的子孙后代也全都是奴隶。圣经上说我们以前是给罪当奴仆，怎么给罪当奴仆的？就是从亚当开始，他把自己出卖了，卖给罪了；卖给罪，就是在罪的权势之下；世人都是他的后代，这样，所有的人也都在罪的权势之下。

 

　　罗马书第七章是从另一个方面讲的。说人肉体犯罪，是肢体当中有一个东西，保罗给它起了个名字，叫犯罪的律。犯罪的律是个什么东西呢？就是说，有这么一个东西，住在人的肢体里面，这个东西叫“罪”。这个“罪”是怎么住进去的呢？就是罗马书第五章十二节讲的：“罪从一人入了世界。”这个“世界”当然是指人类讲的，“一人”是指的亚当。保罗说：“我所愿意的善，我反不作；我作不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（罗7:19,20）说“住在我里头的罪”也好，说“犯罪的律”也好，都是一个意思。

 

　　罗马书第五章说罪从一人入了世界，第六章说人是给罪当奴仆，第七章说有一个犯罪的律。保罗说我不愿意作恶，光愿意行善；但是，我愿意行善呢，当不了家；不愿意作恶呢，倒作出来。而且我行善的时候，里面就有恶与我同在。这样呢，想改，改不了，自己当不了家。这是一种什么状态？他比喻说是一种给罪当奴仆的状态。

 

　　给罪当奴仆，罪就在你身上有一种权势，有一种力量，它奴役你。罪在哪里奴役你？它直接地在你肉体里头。什么时候进去的？就是“罪从一人入了世界”的时候，从亚当吃分别善恶树上的果子的时候。从那时候开始，人也作了罪的奴仆了，人里头也有了罪性了，人光能犯罪不能行善了，成了这么一种情况。

 

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