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那么,降灾的时候,你说是挑着降公义还是一块降公义?你说应该谁犯了罪给谁降灾?那么,下雨的时候,谁行为好就给谁下?太阳照人的时候,光挑着那些行为好的照?行为不好的不照他了?你说不能这样?那么降灾的时候也不能这样。“神叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”(太5:45)你站在神的角度想想,下雨的时候是挑着下好,还是不挑着下好?所以,人在神面前不能讲个人主义。
还有,教会是一个身体,你千万不要个人主义,你不能脱离身体特立独行的。肢体要互相配搭,都是一个心灵,一个脚踪,是这样。
我们看到人类灭亡,人想的好像是个人的问题,实际上人类灭亡是群体的问题,是整个的在亚当里的旧人类的问题。你说我还想不通,你说亚当犯了罪,咱都灭亡了,那个时候咱也当不了家啊,要是咱在跟前,拉着老祖宗别让他吃啊,结果他吃了,咱都跟着倒霉。说实在的,你开头也没犯罪,但一出生就生在亚当里,就灭亡了。这个亚当也是,又不是不吃不行,吃了就灭亡,你为什么还非吃不行呢?你看看,你吃了,不光是你灭亡,后代都死在罪中了!
现在啊,你也别埋怨亚当了,现在神就给你个机会,你什么也不用做。当初伊甸园里有两棵树,一棵是生命树,一棵是分别善恶树。那一次,神说你不可吃分别善恶树上的果子,没说不可吃生命树上的果子。结果呢,你吃,神也不拦你,吃了就灭亡了。现在呢,你也别埋怨亚当了,神给你个机会,什么机会?亚当吃了分别善恶树上的果子了,没办法了;现在人人都有个机会,凡愿意的,都可以白白地来吃生命树的果子。
什么叫生命树的果子?生命树的果子就是基督;分别善恶树的果子是亚当。虽然吃分别善恶树上的果子,你当不了家,那是亚当干的;但是,现在你完全可以吃生命树的果子。那个时候说,你吃的日子必定死,结果吃了,死了。现在是谁信耶稣谁得永生,什么也不用你做。这样,谁信谁得救,你非要不信,那就是你自己的问题了。
当初神告诉亚当,你不可吃分别善恶树上的果子,因为吃了必定死,结果他非吃不行;现在同样地给你个机会,你什么样的罪人都不要紧,只要信耶稣就得救。那么,你非要不信,能怪谁?现在给你个机会,和亚当机会一样;所以现在啊,你就别怨亚当了。你在亚当里,你自己说了不算;但是在基督里,现在你可以选择,是这么个道理。
这样呢,受洗归入基督,就是归入基督的身体,基督的身体是教会啊,这就不是个人问题。你个人受洗接受基督,这是个人接受福音,但是这个受洗是进到基督里,是在主的身体里,这是一个群体行动。你仔细看看圣经,保罗的书信,使徒的书信,他都不是强调的个人,都是强调的教会。圣经上一直说教会是他的身体,这样你就知道这个教会论的重要性了。那么你看到人的灭亡是在亚当里,人的得救是在基督里,在基督里就是在基督的身体里,这就是神的教会。
所以,神是看教会,不是着眼于个人,这样,教会里就不能讲个人主义。不讲个人主义,你才会意识到自己应有的责任,要作教会和无数灵魂的守望者。亚当是因着不顺服,众人都死在罪中;现在因着一个人的顺服,众人就都称义得生命。在亚当里都是不顺服,在基督里都是顺服。所以,基督徒最重要的是学顺服,顺服就是以基督为头。信耶稣没别的,就是学顺服,要存敬畏基督的心,彼此顺服。因着一个人的不顺服,众人都成了悖逆之子。不顺服是什么?就是旧生命,旧生命就是骄傲、自义。
三、旧生命的特点
亚当的生命特点就是不顺服,就是骄傲,就是自以为义,不承认自己是罪人。吃了分别善恶树上的果子之后,人堕落在罪中,没有一个怨自己的,都是怨别人。亚当原来是亲近神,吃了分别善恶树上的果子之后是惧怕神、躲避神。神说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”亚当说什么?“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”(创3:12)你看,他怨别人。夏娃怎么说的?“那蛇引诱我,我就吃了。”(创3:13)她怨魔鬼。
你强辩理由,神不喜欢。不管怨谁,你犯了罪,只能怨自己,不能怨别人。亚当吃果子,是不是夏娃给他的?是,但是你来到神面前,她给你是她和神的事,你吃不吃是你和神的事。神告诉你不可吃了,你说不怨我,怨夏娃,你是听夏娃的还是听神的?听妻子的还是听神的?你爱妻子还是爱神?为什么耶稣说爱妻子过于爱我的不配作我的门徒?亚当的失败就是爱妻子过于爱神,尊重妻子过于尊重神了。你说耶稣的要求是不是太过分了?还不能爱父母过于爱神,不能爱妻子儿女过于爱神,不能爱自己的性命过于爱神,为什么这样?因为他是上帝,他有权这样要求。
你犯了罪了,不能怨别人。是夏娃给他的,但是你不能怨夏娃,你只能怨你自己。亚当还说是“你所赐给我、与我同居的女人给我”的,能听出这话是什么意思来了吧?他不光是怨夏娃,他还怨神,这就是罪人的特点。罪人他不找自己的问题,他光找别人的问题,这就是旧生命,人的旧生命都这样。
还有,亚当犯了罪,用无花果树的叶子编成裙子遮盖自己的羞耻;罪人犯了罪,就是不好好地承认,遮遮掩掩,大的说成小的,小的说成没了,总是给自己找些理由。亚当吃果子,他说是神赐给他的女人给他吃的,这就是遮掩自己。人遮掩自己的时候,往往的就是怨别人。说别人的缺点,往往就是一点说成两点,两点说成三点,越说越大;说自己呢,就是大的说成小的,小的说没了。这就是罪人,不诚实。
在基督里不是这样,谁也不怨,怨自己。要自己彻底认罪,一点儿也不留情。我们看到两件事情,你要注意,亚当吃了分别善恶树上的果子之后,用无花果树的叶子编成裙子遮盖自己的羞耻,主耶稣为你赎罪的时候,是赤身露体钉在十字架上。你说我看着那个耶稣像,腰里还围着个东西;那个东西实际上钉十字架的时候没有,是弄耶稣像的,弄成赤身露体的他觉着不好看,所以就加上那么个东西。
用叶子遮盖自己的羞耻是什么?那是代表着肉体的羞耻啊,人都是遮盖自己的羞耻。哎呀,自己办的不光彩的事啊,或者不合适的事,就这样遮掩。今天一个得救的人是彻底认罪。你要注意,你无论和谁有问题,你无论什么问题,来到神面前,只说自己,不说别人。那天我还给弟兄姊妹讲过,我说信耶稣不能讲理,弟兄姊妹给我说事,你说怨谁?谁信主信的时间长就怨谁,谁听的道多就怨谁,谁热心就怨谁,他是个传道人更怨他!基督徒和不信主的计较事,他不信主的再不讲理,你一个基督徒和他计较这个干什么?你怨他?那你不和他成了一样的了吗?不都成了不得救的人了吗?既然是得救的人,就不能说一样,圣灵的工作都是让人自己责备自己。