谁是好撒玛利亚人？

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　　路加福音10:25-37，耶稣讲了｢好撒玛利亚人｣的比喻，几乎所有人的理解都是，好撒玛利亚人是那个问问题的律法师，是我们基督徒，乃至每个人的榜样；这比喻教导基督徒要学做好撒玛利亚人，作每个人的邻舍，作世界的盐和光，普爱众生。 

 

　　这样说应当没有错。但耶稣是不是在用这比喻提醒我们：要成为好撒玛利亚人之前，我们得看清楚｢我是谁？｣我们记不记得自己的本像（犹太人和外邦人一样，罗2:9-11, 28-29；徒10:34；加3:28），自己是什麽样的人？ 

 

　　以弗所书2章说，｢你们死在过犯罪恶之中，……那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗……放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行……那时，你们与基督无关，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。｣我们这样死在罪恶过犯中的人，怎麽能成为一个好撒玛利亚人？ 

 

　　一、先被神爱，才能爱神爱人，承受永生 

 

　　有一个律法师起来试探耶稣说：｢夫子，我该做什麽才可以承受永生？｣（路10:25） 

 

　　律法师所提的问题，他自己其实已经有答桉，因为接着耶稣问他｢律法上写的是什麽｣，他讲出来了。他大概是觉得，这个答桉人根本办不到，所以他来问。 

 

　　律法师问错了。永生不是人做什麽事赚来的，是神白白给人的恩典，｢主所应许我们的就是永生。｣（约壹2:25）永生是因信得来的，是因认识神而得来的，｢神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。｣（约3:16）永生是神白白给我们的，让我们认识祂、信靠祂、领受这样的恩典，｢认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。｣（约17:3） 

 

　　整个新旧约都告诉我们，我们这些可怜的、有限的、受造的人──堕落前尚且如此，堕落后更是──绝不能靠行为得救、得永生、进天国、重生、称义、成圣、成为神的儿女、得胜、得荣耀。这些完全都是靠着神的恩典，凭着信心，没有一丝一毫是靠自己。我们靠圣灵入门，不能靠肉身成全，通通都是恩典。 

 

　　我们也被提醒：恩典不废掉律法，反而成全律法；恩典不减少人的努力，反而使人能真正的努力，有好行为。恩典使我们能做每件好事，所以荣耀要归给上帝，人没有任何可夸口的。如同保罗说的：｢我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。｣（林前15:10）是恩典带来行为，不是以行为来赚取恩典。｢用行为称义｣的想法，是基督徒一直不太能摆脱的。人之所以会｢胜必骄、败必馁｣，皆因只看到自己，以为都是自己做成的，没有看到其实一切在乎神。 

 

　　律法师问错了，他以为永生是守律法换来的，不知道那是恩典。但是，看耶稣的回答，好像我讲错了。好像耶稣反对因信称义和凭恩典得救。耶稣似乎是在讲｢因爱（的行为）称义｣，｢耶稣对他说：『律法上写的是什麽？你念的是怎样呢？』他回答说：『你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神。又要爱邻舍如同自己。』耶稣说：『你回答的是。你这样行，就必得永生。』｣（路10:26-28）耶稣的意思是说：｢为什麽要问我？律法怎麽写的，一切的问题都在律法上有答桉。我讲的不会跟律法不一样。摩西的律法就是神的律法。你说，神是怎麽讲的？｣ 

 

　　这律法师真了不起，整个律法，被他正确地精简成两句：｢尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神｣和｢爱邻舍如同自己｣。也就是说：要得到永生，就要爱神，爱邻舍。整个律法就是这两句：爱神、爱人。十诫的前四诫是爱神，后六诫是爱人。 

 

　　耶稣则说：｢你回答的是。你这样行，就必得永生。｣注意，耶稣不是说｢信我得永生｣，而是说｢行律法得永生｣──行什麽律法？就是爱神、爱人。 

 

　　耶稣跟保罗没有矛盾，基督徒要这样做也没有错，但能这样做，是因为神给恩典。｢我们爱，因为神先爱我们。｣（约一4:19）都是神给我们的爱，｢圣灵将神的爱浇灌在我们心裡。｣（罗5:5）通通都是神先拣选、恩召，使我们认识、相信、领受祂的爱，我们才能够活出祂的爱，如果没有连于神这活水的泉源，我们哪裡可能有爱的行为？｢问渠哪得清如许，为有源头活水来。｣（朱熹） 

 

　　耶稣先提醒他，你要活出这样的爱，才得到永生；等一下就接着说，人靠自己活不出这样的爱。 

 

　　那人要显明自己有理，就对耶稣说：｢谁是我的邻舍呢？｣（路10:29） 

 

　　问得好！邻居太多了，要爱几个？可不可以有一点限制？ 

 

　　儒家攻击墨子说：｢墨氏兼爱，是无父也；无父无君，是禽兽也！｣人批评墨子，批评基督教，说我们博爱，兼爱，通通都爱，这不对。爱应该有等差，有远近、亲疏之分，应该是｢老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼｣，先爱我自己的父母、小孩，再爱别人；应该是｢对我好的我就爱｣，父母对我好，所以我爱父母，别人跟我不沾亲、不带故，我为什麽要爱？来而不往，非礼也；不来而往，亦非礼也。天下没有无缘无故的爱与恨。 

 

　　这话很有道理，圣经不反对这观点。耶稣、保罗都教导要孝顺父母，不可以说，要孝敬的已经作了各耳板，奉献给神了，就不孝敬父母。｢人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家裡的人，更是如此。｣（提前5:8） 

 

　　但圣经的确也有兼爱、博爱、普爱的教训。可是这样很累。单是父母双亲孝顺起来都很累，全世界这麽多人要照顾，怎麽可能？家裡两三个儿女，照顾起来都很累，主日学裡这麽多小孩，讨厌极了。邻居，都能爱吗？当我们说要做好撒玛利亚人，这些人都要爱时，我们实在是太不用脑子了。爱人如己，你能爱个？三、四个恐怕都办不到，要爱全世界的人才能上天堂？不可能！ 

 

　　面对｢爱神、爱邻舍｣，律法师问｢谁是我的邻舍｣，却没有问｢谁是我的神｣，也就是说，他觉得爱人很难，但爱神就不难了。 

 

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