在敬畏中成为圣洁

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　　让我们存敬畏之心来读神的话语，哥林多后书6:14-7:1

 

　　“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿；就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要做我的子民。’又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁淨的物，我就收纳你们。我要做你们的父，你们要做我的儿女。’这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊！我们既有这等应许，就当洁淨自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”

 

　　我们祷告：亲爱的主，你把你的话语已经摆在我们的眼前，主我们求你自己来预备好我们的心，领受主的道，我们更是求主你的灵在我们的心里面做开启的工作，你自己把你的话安放在我们的心里，刻在我们的心版上，叫我们明白你至圣真道的奥秘，叫我们的生命在你的道里得着喂养，与你联合，见证你的道，荣耀你的名，谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名祈祷！阿们！

 

　　今天我们要根据这段经文来看四个方面的内容：第一点，在六章十四节前半部分，我们看见了一个命令：不要与不信的同负一轭。第二点，我们要讲一讲什么是“不可同负一轭”。第三点我们要讲：为什么不可同负一轭？因为我们是神的殿。第四点讲我们成圣过程中应该有的态度：在对神的敬畏之中成为圣洁。

 

　　一、一个命令：不要和不信的同负一轭！

 

　　“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”，这句话直译过来，就是“你们不要成为与不信者同负一轭的人”。值得注意的是，此处的“同负一轭”是一个贬义词，加上“不要成为”，构成一个禁令：属神的儿女是绝不能够与不信神的人“同负一轭”的。保罗对哥林多信徒发出这样的禁令，说明哥林多的教会不仅有林前所描述的那些问题（真理上与生活上的混乱），还有另外一种状况也十分可怕：就是与不信的“同负一轭”。保罗用命令语气提出这个问题，表明哥林多教会中可能已经非常普遍地存在着这种与不信的同负一轭的现象。保罗的意思是，你们要停下来，不要继续再与不信的同负一轭；在你们的教会中不要再有这样的信仰状况！这也是对我们今天教会的一个提醒。与不信的人“同负一轭”，与邪恶淫乱的世界同负一轭，一定会导致信仰上的混乱，导致信徒生活的混乱与腐败。

 

　　保罗所说的“不要同负一轭”，在旧约中是指那种不平衡的、不均衡的负轭耕地的状况，比如申命记22:10就说到，“不可并用牛驴耕地”。因为牛和驴的性情是不一样的，它不是同类的牲畜，走起路来快慢也不一样。让牛和驴“同负一轭”地耕地，是对上帝创造秩序的忤逆和破坏。再者，“同负一轭”这个动词还有一个意思，就是两种不同的动物不能够在一起交配。利未记19:19说，“你们要守我的律例，不可叫你的牲畜与异类配合。”此处的“与……配合”，在旧约的希腊文译本(七十士译本）中，用的就是与“同负一轭”（τεροζυγο?ντε?）同根同义的形容词?τεροζ?γ?。同一节旧约经文中还说到“不可用两样掺杂的种种你的地，不可用两样参杂的料做衣服穿在身上”。

 

　　当保罗把这样的旧约真理引入新约时，所引申出来的道理就是，我们不能够有信仰上的掺杂和混乱。今天我们在信仰中的一些非驴非马的东西，就是我们与不信者“同负一轭”所导致的结果。

 

　　利未记19:19节，是神以与祂的子民立约的方式所说的话。利未记19：19的背景经文，可以帮助我们了解哥林多后书6：14同样也是在一个立约关系里呈现出来的经文。旧约是神与祂的子民所立的约，新约是神借着耶稣基督的血与祂的子民立的约。在利未记第19章第1-2节，我们看到：“耶和华对摩西说：‘你晓喻以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”——注意此处，“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的”，这句话构成了神与百姓立约的框架。正是在这个框架中，利未记第19章出现了多次的“不可”。遵行这些“不可”，神的百姓方可把自己保守在“你们要圣洁”的恩约之中。注意19章最后一节：“你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华”。这是旧约圣经中最清晰的，也是最稳定的立约框架和立约信息。“我是耶和华”，“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”在这些立约的经文中，所有讲到神禁止的东西之后，接着都有祂“加盖”的一个印记，那就是祂自己名的印记。你们要怎么样怎么样，然后是“我是耶和华”。我特别注意到七十士译本的翻译。在希伯来原文，利未记19章最后一节（第37节）只写到“我是耶和华”，但是七十士译本在这个“我是耶和华”后边，又加了一个耶和华的同位语——“你们的神”。加了“你们的神”这样的同位语，而且把“你们的”放在一个强调的位置上，特别强调了神已经对“你们”说话，神已经与“你们”立约，神说不可就是不可，这是耶和华“你们的神”所说的话。

 

　　保罗把“不可和不信的同负一轭”的命令，同样放在神与祂的百姓立约的背景下提出来，是很严肃的，是今天的教会必须遵行的。这是第一点。

 

　　二、什么是“不要同负一轭”？

 

　　现在我们回到哥林多后书第6章，从14节的下半节到第16节的上半节，来看“不要同负一轭”是什么意思。

 

　　在这段经文中，有5个修辞性的疑问句，来解释什么叫“不可同负一轭”。所谓修辞性的疑问句，意思是说，这些疑问句的答案很清楚，你不必回答；作者是用这样的疑问句来做提醒，疑问句本身就提供了答案。请注意在第16节的下半节开头的地方原文中有一个“因为”（我们的和合本没有译出来），这个字非常重要。后边的五个疑问句都和这个“因为”有关係，要解释什么是“不可同负一轭”。第一个问句：“（因为）义和不义有什么相交呢？”“相交”这个字的意思就是分享，就是参与。义和不义之间能够有共同分享的部分吗？当然没有。这里的“不义”，就是“不法”，是神眼中那些不法之徒所有的恶行。

 

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