在敬畏中成为圣洁(2)

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　　第二个问句是“光明和黑暗有什么相通呢？”“相通”这个字就是我们常说的“团契”一词，团契，相交，交通——光明和黑暗有什么相通的呢？比如房间里完全是黑暗的，注意，光明进来了，会发生什么状况呢？黑暗就没有了，不是吗？有没有一种可能性，这个房子是黑暗的，光进来了，然后那光和黑暗综合一下就变成昏暗的了，有没有这种可能性。如果有的话，那就是光和黑暗之间有了一种“团契”关系。黑暗对光说，这是我的地盘，你既然来了，我们两个就一起占领这个空间吧！然后变成昏暗的了。有没有这种可能性啊？但是，在我们今天的教会和信仰中，光明和黑暗已经有了一种团契和交通。这样的一种状况影响我们的信仰，使我们的信仰变成不明不白的东西，变成昏暗的东西，使我们的心灵变成昏暗的东西，使我们的教会变成昏暗的教会，使我们的教会变成没有原则的教会。前几天我们回答问题的时候，说到一些教会中的现象：称善为恶，称恶为善，称光为暗，称暗为光，称甜为苦，称苦为甜……你看不出我们教会哪一样事工是合乎圣经的，哪一样是不合乎圣经的。你看不出我们教会中哪一个人是合乎神心意的，哪一个人是不合乎神心意的。你看不见我们的行为中，哪一个是神所厌恶的，哪一个是神所喜悦的。我们看不出来了，因为光和暗之间有了一种团契的关系。昨天有一个弟兄跟我提到教会未婚同居的问题，说他们那里的一个传道人对他说，现在整个世界都已经未婚同居了，你还管这种事情？整个世界都未婚同居，难道教会也可以未婚同居吗？我们必须有清晰的、合乎圣经原则的信仰立场，不要光暗不分，善恶不分，甜苦不分。弟兄姊妹，为着买赎教会，耶稣基督已经流血舍命。今天我们也要用生命来维护教会的纯洁。

 

　　第三个问句是，“基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相合呢？”“相合”就是人与人之间一种和谐的关係。基督和撒但之间有一种和谐的关系吗？绝对没有。这里有一个特殊的表达方式。在希腊文原文里面，唯独这个地方的表达与其他的几处有点不同，这个地方说的是，基督的和谐，基督的赞同，难道基督能够对撒但有所赞同吗？绝对不可能。但是耶稣基督用宝血买赎的教会今天却混乱到一种程度，他们和撒但称兄道弟。注意到了吗？今天的传道人如果不靠着圣经站定立场，不靠着圣灵随时照着主的道来引导，帮助，在这个世界如此混乱的情况下，我们能够站得穏吗？我们必须回到保罗的心志：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架”，加拉太书6章14节，“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”保罗让我们回到十字架，他以十字架夸口，因为什么？因为他看见了十字架那种双重钉死的能力，注意到了吗？什么才能够使我们分别为圣？靠着十字架！这才是分别为圣的关键。

 

　　第四个问句：“信主的和不信主的有什么相干呢？”“相干”就是彼此有共同之处。但是我们今天的状况让我们看到，这种“共同之处”或相同的部分越来越多。这证明了什么问题？证明我们的信仰出了问题。证明我们的教会出了问题。那我们应该怎么办呢？我们应该悔改了。

 

　　第五个问句是，“神的殿和偶像有什么相同？”“相同”就是彼此赞同的意思。神的殿和偶像，好像它们之间是彼此能够容纳、能够接纳、能够赞同的——这都是我们今天在教会中可以看到的状况。神的殿里不能有偶像，基督的教会里不能有偶像。有偶像之处就不是神的殿，任何偶像性质的东西都不允许进入到神的殿里。一旦它在那里设立宝座，神的殿就不是神的殿了。

 

　　三、因为我们是神的殿

 

　　好，看第三点：“因为我们是神的殿”。前面讲信的与不信的原不相配，不能同负一轭。接下来圣经用五个修辞性的疑问句，解释了为什么不可同负一轭。现在它要来更进一步来解释，为什么不可同负一轭，答案是，“因为我们是神的殿”。注意在这个地方有了一些小小的区别，但也是很重要的区别。前面说“你们”不可与不信的同负一轭；这里作者把“你们”换成了“我们”，我们是神的殿，而且特别强调“我们”这个字。我们，弟兄姊妹，注意！我们是神的殿！这个“是”也很好，表述出一个客观真理：我们是神的殿。这是一个客观真理，而且是一个持续不变的客观真理，这是主自己在十字架上流血舍命所成就的一个客观真理，这是由圣灵所证明的一个客观真理。接下来，使徒引用旧约经文，来说明神对教会必须分别为圣这样的一个真理是早有应许的。在旧约中应许，在新约时代已经应验了。保罗引用这些经文的目的就在于此。6章16节后面说：“就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要作他们的神，他们要作我的民。”这都是立约关系中的“神说”。这些经文是保罗引自不同的旧约书卷。利未记26章11节下到12节，耶利米书32章的38节，以西结书的27章37节，就是刚才我们读过的这段经文，它是从几卷不同的书里边引用过来的。17节又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”这里引用了以赛亚书52章的11节。又是在一种立约关系中所宣告出来的真理。要紧紧地抓住这种立约关系。旧约百姓是立约之民，我们也是借着耶稣基督所流的血，与神立约的儿女。所以“你们务要从他们中间出来，与他们分别”。对我们今天的基督徒来说，就是从世界里出来，与世界分别。以前我们被世界的人生观、世界的价值尺度所捆绑，当我们悔改进入基督里的时候，就要切断与这个世界的关系。切断，不是藕断丝连。以赛亚书52：11特别提到“你们扛抬耶和华器皿的人”，今天我们所有在坐的，要事奉主的人，传道人，是什么人呢？是扛抬耶和华器皿的人！我们务要自洁！保罗虽然没有引这句话，但是借着他前边引那个“你们要从他们中间出来，与他们分别，不要沾染不洁净的物”，就把这样的真理都隐藏在里边，或者已经为我们带出来了。林后6：18说，“我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。”这是撒母耳下7章的经文。这个地方又让我们看见，在一种立约关系里，把圣洁的真理讲得这么清楚，讲得这么严肃，这么完整，这么不可动摇。这就是为什么我们这一次要把“活出圣洁”作为我们大会的主题的原因。

 

　　四、在对神的敬畏中成为圣洁

 

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