喜乐可以满足(3)

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　　父亲看见儿子回来，他这样的认罪悔改和谦卑态度，正满足了父亲的心意：“父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”（路15：22-23）

　　这里所展现的是神给那些蒙恩得救的人是何等美好的待遇。

　　“这上好的袍子”就是因信称了义，袍子就是信徒的义袍，，有这样的袍子才配赴羔羊的大筵席。马太福音里说：“王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。就对他说，朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”（太22：11-13）这就是基督的义，归给我们罪人的身上，使我们成为义了。也就是在伊甸园里，人在犯罪堕落后看自己赤身露体，羞耻露出来的时候，就用无花果树的叶子编成裙子来遮盖自己的身体。然而当风一吹，叶子就翻卷起来，自己身体的羞耻就又显露出来了。当神来到他们那里时圣经说：“耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”我们的义是不能遮盖我们的羞耻，惟有羔羊的皮——也就是耶稣的义披在我们的身上，才能遮盖我们一切的罪。这就是因信称义。

　　亚当和夏娃用树叶来遮挡羞耻，这是人类的本性。表明人都想用自己的方法来解决自己的罪，这样的做法不但没有果效，反而会阻挡上帝的义气。罗马书第十章保罗讲到以色列人的本性说：“弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。”（罗10：1-4）接下来就是保罗自己信主的经验，他在腓利比书见证说：“不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。”

　　“把戒指戴在他的指头上”，就是神将他的命定和立约带在他的身上，正如希伯来八章说：“主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。”（来8：10-11）主在浪子的比喻里描述的都是以新约为基础来表达的。

　　这些是福音当作走路的穿在脚上浪子回家以后要成为何等的人，不但叫自己得救，还要作许多人得救榜样。叫他们与他一同得福音的好处。

　　“把肥牛犊牵来宰了，”这说明神要为拯救罪人，他付上的代价，就是“将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）“牛犊牵来宰了”预表我们的主耶稣基督为我们的罪舍命，使我们罪人因他蒙恩得救。叫父神和天上的众天使和地上众圣徒因罪人的悔改蒙恩而一同快乐。

　　（10）“是死而复活，失而复得”

　　世界上没有什么比这“是死而复活，失而复得”更令人快乐的。比如比有20 万的人民币，在你乘出租车时下车忘了拿出来，当你回到家里才想起来，钱还在出租车里，你心里一定非常着急，四处打听看有没有线索。当有一天，还是那辆车的司机把你丢失是整整20万的人民币完好的送回来给你的时候，你的心里该是多么的快乐啊！这就是“失而复得”的喜悦。

　　“死而复活”是记在约翰福音第十一章，当主耶稣在拉撒路死后的第四天，来到他的家中，看到他的姐姐马大和马利亚，为拉撒路的去世，哭得是何等的悲伤。耶稣就问他们说：“你们把他安放在哪里？他们回答说，请主来看。耶稣哭了。”我们知道死对人类来说，是多么痛苦的事情。但对我们的主来说却是一见极其荣耀的事情，经上又记着说：“耶稣又心里悲叹，来到坟墓前。那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说，你们把石头挪开。那死人的姐姐马大对他说，主阿，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。耶稣说，我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀吗？”（约11：38-40）这时“主就举目望天说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话，是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。那死人就出来了。（约11：41-44）我们可以想象，当主把拉撒路活活地交给他的姐姐们时，那悲伤痛苦的场面该是何等的欢呼雀跃啊，他们该是怎样的兴高采烈地歌唱赞美神，因为他们看见神的荣耀。

　　以弗所书第二章说：“然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（弗2：4-6）

　　这就是叫我们的喜乐得着满足！

　　（11）大儿子的心怀不平

　　当浪子回来后，他的父亲，家里的仆人和使女都为他欢喜快乐。“那时，大儿子正在田里。他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音。便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说，你兄弟来了。你父亲，因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命。你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”（路15：25-32）

　　主耶稣藉着他的哥哥向我们阐明了，他缺少爱，没有想父亲那样爱他的兄弟。约翰福音说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16），神就是爱，愿意付上代价，将他的独生子赐给我们，这浪子的哥哥其实也代表三种人：

　　A、天上不用悔改的义人（参路15：7），也就是神的众子（参伯1：6），他们看到神这样爱世界上的罪人，他们不理解；

　　B、犹太人看自己是亚伯拉罕的后裔，在祭司的国度，是神特选的子民，惟有他们才能承受神的国度，除了他们以外，谁都没有资格。彼得在异像里看到的和圣灵启示给他，要他到外邦哥尼流家中传福音，那些犹太人的弟兄听到这个消息，就心理非常不平，想要等彼得回来批评彼得，怎么可以向外邦人传福音呢？当彼得回来，将事情的经过向他们诉说之后，又说：“神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候，给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？众人听见这话，就不言语了。只归荣耀与神，说，这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”（徒11：17-18）从此我们可以看出，犹太人其实也是和浪子的哥哥一样，缺少爱心，认为神的恩典只可以临到他们，只配临到他们，不能给了那些外邦人。

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