喜乐可以满足

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　　“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。”（赛53：11）；

　　“你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”（腓2：2）；

　　“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：24）；

　　“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓4：4）

　　引言：

　　喜乐的反义词就是忧愁，人在世上每个人都喜欢喜乐。每个人都不喜欢忧愁，但生活在这祸患的世界，什么人都逃脱不了忧愁和烦恼，以及一些悲伤的事。这是罪恶在这个世界上泛滥产生所带来的结果，就是人类离开了喜乐的源泉，在神那边是喜乐带给人类的，神把人创造后把他们安置在“乐园”里面，人与神的交通就是叫双方的喜乐都得到满足，可惜那时的始祖在那“乐园”里的喜乐并没有维持长久，因为他们违背了神的命令，就被驱逐出伊甸“乐园”，从此就失去了在乐园里的享受与神和谐的福气，就陷入了这患难忧苦的世界中，在神那一方，人类的犯罪的结果也是叫神忧伤。

　　在创世纪六章记着说：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”（创6：5-6）我们知道因这罪恶在地上的泛滥，不但给人带来患难和痛苦，也叫天上的神心里忧伤。所以耶和华发明救恩，设立了救赎，来解决罪的问题，使人仍回到天父的怀抱，与神融合达到双方的喜乐满足。

　　这喜乐满足的主题分为两个方面说：

　　一、叫神的心喜乐满足；

　　二、叫人的心喜乐满足。

　　一、叫神的心喜乐满足；

　　1、看见自己劳苦的功效

　　距离耶稣降世大约800多年前，神就差遣以赛亚先知在以赛亚53章预言，主耶稣的一生：“像根出于干地，”“他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。”被神击打苦待，“为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。”“他被欺压，在受苦的时候却不开口。像羊羔被牵到宰杀之地，”又埋葬在他人的坟墓，预言主受苦一生的过程都写在圣经上了，最后这救赎大工必获大成功。以赛亚先知预言说：“耶和华却定意（或作喜悦）将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。（或作他献本身为赎罪祭）他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且他要担当他们的罪孽。”（塞53：10-11）那些原本已经被定了罪的人，因主在十字架上的承受苦难，担当世人的罪孽。所以“因认识我的义仆得称为义。”主因此看见自己的劳苦功效就心满意足了。保罗在罗马书五章更清楚地对比说明了这个问题：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5：18-19）因亚当一个人的悖逆，我们都成了被定罪了的人。因为主耶稣的顺服神，为我们罪人舍命，我们因信他得称为义，又得到一个新的生命。在这里就说明了主的劳苦的功效。怎不叫主看见自己的劳苦功效而心满意足呢？

　　2、罪人的悔改

　　在路加福音十五章记着，主耶稣解说失羊的比喻，就说明了神心里的喜乐满足的意思。“你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15：3-7）

　　在路加福音里十五章里，主讲解了三个比喻：失羊、失银、浪子。这三个比喻都是失去又重新得到后欢喜快乐的情景。迷失的羊被找回后，整个天庭为他们欢喜快乐。失羊的比喻说明了主耶稣撇下了天上那九十九只羊，脚踏荆棘来到这个世界，来寻找我们这些迷失的羊，既寻见就扛在肩上欢欢喜喜地回家。主说天上不用悔改的义人，欢喜更大。主说，“我来本不是召义人，乃是召罪人”。主又说：“或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”（路15：8-10）主说，这妇人是预表教会，银子是预表贵重的物质，是主用重价买来的弟兄，如果有失落的话，主要我们手里拿着灯，就是神的话，细细打扫屋子，正如加拉太书说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来。又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。”（加6：1-2）

　　主又教训我们说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太18：15-17）

　　马太福音和加拉太书的教训都是指着失落的银子，主叫我们拿灯细细的找，我们若找着了，我们地上的教会为这些失去又找回来的弟兄欢喜快乐，神的使者在天上更为我们欢喜快乐。

　　3、浪子归家

　　（1）在父亲的家里

　　主比喻这个浪子就是从前在神伊甸园的亚当，和现代犯罪的人，按神造人的旨意。乃是把他们安置在伊甸园内，叫他们生养众多，遍满全地。他们和他们的子孙都来享受神所赐的福分，神与人的和谐，喜乐得以满足。他们若遵神的命令就永远享受在他的爱中。可惜享受着福分的时间不长，他以为受父亲的约束不自由，他就提出叫父亲把他应得的家业分给他任他计划。父亲就分一半家产给他了。“过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来往远方去了。”

　　（2）“任意放荡”的日子

　　箴言29章18节说：“没有异像，民就放肆”。这“放肆”就是任意而得，这里主是指着一个人离开了天上父亲，如同野马脱缰，放任自流。因离开神，就没有异像约束他的行为，他就任意放荡，浪费资财：“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。”（弗2：2-3）“既耗尽一切所有的”（路15：13-14）。就是说自从亚当离开了伊甸园从父神那里带出来的丰富，他们大肆浪费直到把从神那里带出来的恩典和福气都浪费尽了。

　　（3）“就穷苦起来”

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