天上的荣耀和地上的平安

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经文：“在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人”（路2：14）

　　在主耶稣降生的夜晚，野地里的牧羊人得到天使向他们报告的大好信息，并且听见一大队天兵同那天使一同唱颂赞美神的歌。现在圣诞节时，我们常常举行音乐崇拜，唱诗班与一些擅长音乐的弟兄姊妹唱出很美妙的圣诗，这个传统就是源于路加福音所报导的天使的赞美。后世有人称这歌为“荣耀颂”。

　　这首“荣耀颂"的歌词只有两句，是许多基督徒都能背诵的。今天我就与大家一同分享这两句话的涵义。

　　在基督里天上与地上不是分开的，更不是对立的
　　“至高之处”是指天上，是神所在的境界。有人说，我们乘飞机飞到高天，离地面几万公尺，怎么没有看见上帝，这是对“天上”的误解。“从来没有人看见神”，神是无形无像的。“至高之处”表明神不是在物质的世界里，我们也不能用物质的眼光寻找神。物质只是被造的，神却是造物主，他是昔在，今在，以后今在的神。

　　“地上”是人所居住的地方。我们都在地上的物质世界里生活，即使在我们接受对神的信仰以后，神并没有叫我们马上都因“灵魂已经得救”而离开世界。我们仍旧生活在地上，还有许多工作的责任，这也是神的旨意。

　　在主耶稣降生以前，地上的人因始祖犯罪所带来的罪性，与天上的神似乎距离很远。但是人又不能因地上物质生活而完全满足。因为人是按照神的形象造的，人犯罪以后，并没有完全失去神的形象，他（她）会问自己，生命的意义是否仅在于这世上有限的年月？生活的价值是否仅在于在世上的物质享受？人的工作的效果是否仅在于世上能见的业绩？地上的人在寻求天上的神赐予答案。

　　主耶稣是神的儿子，他道成肉身，亲历人世，到世上来做个人，是“父怀里的独生子将他（神）表明出来”（约1∶18）。从此，在主耶稣身上，天上和地上的通道被打开，神和人得以和好。天上与地上相连，神与人相通，短暂的生命与永生相融合。天使的荣耀颂只有两句话，却道出了其中最深刻的奥秘。

　　今天，人还是很容易把“地上的事”与“天上的事”分开，甚至对立起来。譬如，当我们劝人信主时，有人会说“我现在（地上的）事情太忙，等我退休了，我再考虑（天上的事）”。已经信主的基督徒也会有类似的想法：一种表现是认为只有祷告、读经、做礼拜，才是想到神，追求天上的事，而每天的现实生活却完全是地上的事，与信仰、灵性追求无关。另一种表现是厌恶地上的生活与工作，认为这些都是没有意义的“地上的事”，即使去作也很勉强，以为只有脱离这个世界才能“属灵”。这些想法都会使人把地上的生活与对神的追求对立起来，都不符合圣经的全面教训。耶稣说“我不求他叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17∶15）。我们今天仍活在地上，但有了永生的盼望，和属天的要求，我们的生命便有了新的价值。

　　神大有荣耀，也乐于赐人平安
　　“在至高之处荣耀归与神"，当我们想到神时，我们首先想到的是他大有荣耀。

　　我们既然看不见神，怎么知道神是大有荣耀的呢？

　　诗篇19篇第1节：“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的手段”。从神所创造的伟大的、美丽的宇宙万物，我们看到了神的荣耀。现在国庆、春节放长假，许多人都喜欢出去旅游，无非是要去看看未曾见到过的美丽景物，其中特别是自然风光，常令人陶醉，心旷神怡，同时也使人感叹不已，谁能造出这么神奇的、美妙的大自然！我们说这是神的奇妙的创造。正如赞美诗（新编）第178首所称的，是“神工妙笔”，看到这些，我们就想到其创造者更有智慧、能力、荣耀。

　　按照创世纪第1章所记载的创造秩序，人是最后被造的，也是神的杰作。神在造人以后，才把“神看着是好的”这句话，总结归纳为“神看着一切所造的都甚好”（创1∶30）。大卫曾称人只是“比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕”（诗8∶5），因为人有神的形象，神给了人理性、智慧、判断是非的能力和寻求神的心，这些都是别的动植物所没有的。当我们看到周围社会的发展，科技的进步，日新月异的建设，这些人的努力的成果时，我们不是贬低它们，把它们说得毫无价值，而是为此感谢神，因为我们相信是神赐人聪明智慧，使人能够思考、设计、动手建造，才能作出这一切。人所作的有益的工作，也显出神的荣耀。

　　神的荣耀还特别体现在他所拣选的子民之中，如神在冒烟的西乃山给摩西传授十诫（出19∶18）以色列民出埃及时，约柜（代表神的同在）每次移动，都有云柱和火柱在前面引领（出40∶34-38）。圣殿建成时，有烟云充满（王上8∶10），这些徵兆都表明神的荣耀。新约的教会代表神所呼召的儿女，保罗说，神世世代代在教会中得着荣耀（弗3∶21）。两千年来的教会，在世界各地为主作见证，就是彰显了神的荣耀。

　　“在地上平安归与他所喜悦的人”，这句话表明神愿意把平安赐与地上的人。

　　在中文和合本圣经内，这句话的后面有括弧：“原文作‘喜悦归于人’”。新约圣经的原文是希腊文，今天全世界已有2000多种文字的圣经，都是译文。在写圣经的时候，并没有今天的印刷术或复印设备，作者是用手抄在莎草纸上，有的古卷已经失散。世界上许多研究圣经的学者都在研究圣经原文。古卷不止一本，经过反复转抄，内容难免有出入。因此我们读圣经，不能只从字句上来望文生义，必须掌握圣经的精义，即圣经的全面真理。有的字句记载略有出入，并不影响圣经是神所默示的，是信仰的最高权威。

　　上述这句话的两种原文版本，可能传达两方面的含义。

　　“喜悦归与人”这个“人”所指的面较广，因为人都是神所造的。从神的方面来说，他爱一切他所生的。“神爱世人”就是指这个含义。神愿意将平安、喜乐赐与一切人。保罗书信中常用“愿恩惠平安归与你们”，把“平安”与“恩惠”并用，因为平安也是神白白普赐与人的恩惠。

　　“平安归与他所喜悦的人”这个“人”，是指那些蒙神喜悦的人。从人的方面来说，我们应该做神所喜悦的人，包括接受对神的信仰（来11∶6）事事讨神的喜悦（林后5∶9）。可以打这样一个比方：从前，中国的家庭内，父母有许多子女，父母同样疼爱他们，但是子女对父母的态度却各不相同，有的领略父母之爱，也孝敬父母、爱父母；有的不体会父母的心，甚至做了使父母伤心的事，父母还是等待着他们能回应父母的爱。那时，他们会更加体会父母对他们的好意。因此，从儿女的地位来说，我们应该归向他，讨他的喜悦，这将使我们更体会父神所赐我们的喜悦与平安。

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