求问，还是追赶(4)

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如果是赛场，亚撒黑跑过押尼珥就无可责之处。无奈那是战场，你死我活的战场从不以奔跑的速度衡量胜败。押尼珥的枪没有放过离开“众人”保护的亚撒黑，当“众人赶到”，亚撒黑已“仆倒而死”，也许是震惊，是惧怕，是惋惜，是悲痛……反正那时大家“就都站住”！

亚撒黑啊，你跑得很快，但仆倒了，众人依然可以赶上；那时众人站着，你却再也站不起来了！

三、感悟之言

从前在刚果有一个土人，他得救以后有一个非常美丽的祷告。他说：“亲爱的主啊！但愿祢是一根针，我是一根线；我这根线就穿在祢针眼里，然后祢怎么走我就跟着祢怎么走。”我们都知道，如果这根线永远跟着针的话，结果一匹布就织成了，或者一件衣服就缝成了。我们只负一个责任：把自己这根“线”穿在神旨意的“针眼”里。

因此，我们的求问，是为了找到“针眼”；我们的追赶，是为了跟着“针”走。

1.得谁的心？

押尼珥将伊施波设带到玛哈念，可见其没顾及百姓安危，只顾及自己利益；押尼珥立伊施波设为王，可见他没留心神的旨意，只遵照人的遗传；押尼珥提醒正在追赶他的亚撒黑说，“若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”（撒下2:22）可见其只顾人的情面，没留意神的心意。

大卫则相反。他做任何事情首先求问耶和华，然后不看环境，不顾自己，完全遵行神的旨意去行；他不单自己遵行，还能将所服侍的人一同带到“希伯仑”——与主的联合里面；而且他体会神的心肠，不愿伤害自己的兄弟，用智慧和度量恩待最忠于扫罗家的基列雅比人，不但得了人心，更是得到了神心。

我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。（加1:10）

2.说什么话？

戏言，就是生命的漏洞！

罗得的戏言，搭上了两个女婿的生命，最终留下了摩押、亚扪人的无尽后患。

戏言虽不是罪，却容易使人陷在罪里。常说戏言难免使人受伤，引来不必要的麻烦，甚至酿成可怕的悲剧。灵命细嫩、柔和的基督徒不可能满口戏言；常说戏言的人必定是个粗糙的人，缺乏应有的谨慎和节制，长此以往，自然会失去分别为圣的见证。

那么我们该说什么话呢？

首先，我们要学习对神多说感谢（参弗5:19）、赞美（参诗34:1）的话，对人尽量少说话。圣经告诉我们：“禁止嘴唇，是有智慧”(箴10:19)；“寡言少语的有知识，性情温良的有聪明”（箴17:27）。口无遮拦、絮絮叨叨的人除了显出自己的愚昧外，最能招致祸患。

其次我们要学习说准确的话，耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）如果我们的话比事实多一点或少一点，就表示我们或多或少具有谎言的成份。耶稣对于说话的教训并未留任何余地，祂甚至把是非之间的“灰色地带”也留给了恶者！

再次要学习说造就人的好话。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29），造就人的好话包括要讲话合宜（参箴15:23）、和气（参西4:6）、智慧（参箴31:26）、公义（参箴8:8）、正直（参箴16:13）、纯全（参多2:8）等，都是我们需要操练的。

至于虚空的言语（参伯34:37），轻慢神的言语（参伯34:37），妄称神圣名的话（参出20:7），暴戾的言语（参箴15:1），在民中往来搬弄是非的话（参利19:16），急速的话（参雅1:19），起誓的话（参太5:34-37，7:1），传舌人的言语（参箴26:22），论断的言语（参太7:1），污秽的言语（参弗4:29），淫词、妄语和戏笑的话（参弗5:4），刚愎的话（参犹1:15），咒诅的话（参雅3:9），闲话（参太12:36），谎话（参西3:9-10；启21:8），怨言（参林前10:10），恶言（参诗34:12-13），谗言（参提前3:11，创3:1-6）则是基督徒必须弃绝的。

“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。（雅3:2）

3.跑哪条路？

保罗在其书信上，曾多次提到奔跑：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。”（林前9:24-26）

我们奔跑追赶的动机是要得“能坏的冠冕”，还是“不能坏的冠冕”？“不偏左右”追赶的“标竿”是不是“神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏”？如果我们的奔跑是“无定向的”，就会像亚撒黑一样自不量力，最终倒在枪下。

当然，我们不能跑得太快。因为跑过了众人、跑过了神的旨意，就容易失去保护、偏离正道、迷失方向，直至死亡。

但愿求神保守我们，在这条去而不返的路上，谨慎自己的脚步，向着主耶稣这一“标竿”努力直跑。

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