求问，还是追赶(2)

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生长在约旦河东的他们属于哪一支派的分支，已无据可考。反正很弱小，弱小到在国中没有王、人们任意而行的士师时代，因为没有参与对便雅悯的阋墙之争，在战争结束以后，这个可怜的小族系中的男子和妇女孩子竟惨遭同胞大肆屠戮，虽然400个未嫁的处女得以苟且偷生，为的却是被带到示罗营，“分配”给便雅悯人为妻。

或许由于血统太远，他们已被以色列民族排挤在外；或许由于地处边境，他们还要经常受到外邦骚扰。内忧外患、里外受气是他们的境地，山穷水尽、走投无路是他们的选择。

所以，当亚扪人来侵袭的时候，他们没考虑抵抗就决定投降了。但是残忍的亚扪王拿辖并未就此罢休，自以为基列雅比已经是囊中之物的他，竟然提出若要立约就要剜出所有人的右眼的要求！这对于贫穷弱小、无依无靠的基列雅比人来说，实在是一个毁灭性的打击——“百姓就都放声而哭”（撒上11:4）。

千钧一发之际，我们的神并没有忘记基列雅比人。祂藉着扫罗的手（其实也离不开撒母耳的功劳）击败了亚扪人，拯救了基列雅比人。

扫罗听见这话，就被神的灵大大感动，甚是发怒。（撒上11:6）

“被神的灵大大感动”，可见就在这个时候还没有执政的扫罗并不是因本性善良而乐于助人，也并非因对基列雅比人有多少深厚的感情而义愤填膺，完全是被神的灵感动了。神之所以大大感动扫罗，更多的因素是要藉着这件事兴起扫罗。

但是，这件事情却让基列雅比人死心塌地地跟定了扫罗。

四十年后，扫罗惨死在基利波山，非利士人将扫罗的尸首挂在伯珊的城墙上，整个以色列集体噤声……

习惯了安分的基列雅比人有足够的理由置身于此事之外。可是弱小、无能、艰难、凶险并未成为他们退却的借口。虽然当初获救的基列雅比人许多已经老去，虽然当初年轻力壮的勇士即便在世也已成白发苍苍的老者，但这个弱不禁风的族类，并未失却人性的光芒，血性依然流淌在新一代的勇士中间，感恩的心在此刻化作了令人动容的义举。

基列雅比人听见非利士人向扫罗所行的一切事，他们中间所有的勇士就起身前去，将扫罗和他儿子的尸身送到雅比，将他们的尸骨葬在雅比的橡树下，就禁食七日。（代上10:11-12）

他们实在是一个忠诚的民族。为了恩人的尸体，竟然能出动“他们中间所有的勇士”，实力不够、同心足矣，虽然软弱、毫无保留。要知道非利士人是打败扫罗主力部队的强盛邦国啊！为了扫罗的尸体，他们不知赔上了多少勇士的性命？！此役过后，归回的还有几人？！基列雅比地名中的“见证堆”的最好阐释，也许就是牺牲的勇士们的一座座坟冢！

是的，当所有人都畏惧得不敢跟扫罗有任何瓜葛时，他们不但将扫罗和他儿子的尸骸送到了自己的家乡，还葬在雅比的橡树下，再加上“禁食七日”。这是一种近似疯狂的举动，因为抢尸体已经足够冒险，葬骸骨于自己的家乡简直是对非利士人的挑衅，如果换来非利士人的报复，“禁食七日”的他们除了全军覆没、家破人亡，还有什么选择？！

是的，为了报答扫罗，他们选择的是甘愿与他同死的方式。这是怎样的悲哀？！怎样感恩？！

所以，大卫在得知了这一事件后，特地派人慰问他们，不但没有指责反而大加称赞。这一称赞的结果是，此后基列雅比人便销声匿迹，因为这一族群总是那样宝贝恩典，对于别人的好，他们总是显得那么珍惜！相信此后他们一定归入大卫的王国，共荣在以色列的复兴中。

从那个年代直到如今，基列雅比人的惨剧重演过无数遍，基列雅比人的义举却不多见。回顾以往，神给的恩典实在太多，试问我们中间有几人能像基列雅比人一样尽心偿还？！

（3）追问：到玛哈念？

扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河到玛哈念，立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯和以色列众人。（撒下2:8-9）

玛哈念的意思就是“两营军队”。当雅各离开拉班，在回迦南的路上，他看见了神的使者象军队一样护卫着他，与他同行。出发前，神亲自对雅各说，“你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在”（创31:3）；走在路上，拉班带着一班人追上来了，神就保护他，用事实来证明与他同在（参创31:24）；最后，神还给他看到这个异象，有一营天上的军队与他同行。

但是，沧海桑田，当我们再次回到玛哈念的时候，发现一切都改变了。故事的主角不再是神所爱的雅各，是被神废了的扫罗的儿子伊施波设；把伊施波设带到玛哈念的不是耶和华神，是尼珥的儿子押尼珥；“过河”也不是为了得回美地，是为了躲避非利士人的刀剑。遗传的王位、傀儡的政权，没有神同在的玛哈念，成了徒有其名的国都。

没有了神的军兵，玛哈念称不上真正的玛哈念；离开了神的同在，基督徒算不上真正的基督徒。如今，神所立的是大卫而非扫罗，神的心意在希伯仑而非玛哈念；押尼珥可以立扫罗的儿子治理以色列人，也可以偏安于玛哈念等待着天上军队的救援，但是得到的只能是神同在离开后的没落和落寞。

因为出于人的工作终将破灭，出于神的工作才能立定。

2.发生内战

（1）戏言：点燃生命的轮子

押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧!”约押说：“可以。”（撒下2:14）

约押说：“我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。”（撒下2:27）

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