防备假先知

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　　“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”（马太福音七章十五节。）

　　“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加拉太书一章六至八节。）

　　基督的福音是引导人归向神的唯一桥梁，离开了基督流血救赎人的救恩，人是没有凭藉可以进到神面前，也没有方法与神和好，接受神的荣耀。人归向神是神的大喜悦，但却是撒但最痛恨的。撒但用尽镑种方法来阻挡人归向神，甚至在基督教的内部来进行它的破坏。它得着一些听从它的人，混进基督教里，口头上是传耶稣，骨子里却是堵塞了救恩的门。这些落在撒但手中，受它的指挥来抵挡神的人，外面装作得很像，表现得很有德行的样子，也说出一些动人的似是而非的道理，摆出一副敬虔的模样，但是主没有因他们装得很像，就承认了他们是属他的人，反倒给我们一个严肃的提醒：“你们要防备假先知。”不要受人的外貌来欺骗，因为他们可以披上羊皮，在外面装成是基督徒，或是基督徒的领袖，而实际上他们却是伤害主的羊群的残暴的狼。我们不要轻忽主的提醒，不要看见那些挂上基督教的招牌的，不加辨别就说他们是神的儿女；也不要看见那些常在教堂里进进出出的人，不在生命上有交通就接待他如同弟兄，又承认他是弟兄。

　　一、传异端是假先知的工作

　　主提醒我们要防备假先知，因为他们更改了基督的福音，向人传讲他们所更改了的“福音内容”，我们简单称这些道理为异端。不管这些人用什么好听的话，或者是使人感觉他们是进步的宣传来为他们自己辨护，又指责神的儿女们无知，愚昧，落后及保守，可是我们清楚的知道，他们所讲的虽然是好听，能摸到人肉体的正义感，但却不能叫人得着神的救恩，仍旧把人拘留在罪和死的里面。他们传异端的结果，就是对人进行属灵的谋杀，剧烈的抵挡神。无神论在基督教外反对神，这些假先知们却在基督教内破坏神的救恩。

　　1、构成异端的因素

　　人对圣经的解释观点不同并不等于异端，事实上有许多属灵份量非常重的弟兄，他们对圣经中的一些问题的看法并不全然相同，但这并没有构成异端。一些道理之所以成为异端，是根据他们对基督所是或对基督所已经作成功的救赎采取什么态度。

　　“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主也不承认，自取速速的灭亡。”（彼后二章一节。）我们把一切的异端来作一个分析，我们就能发现构成异端的共通因素。他们有些人否认耶稣基督的身位，不以他为神的独生儿子，也不接受他流血的救赎，更不承认他要亲自再来完成神的永远计划。另外一些人以为基督所已经作成功的救赎还不够完备，必须在主的救恩以外再加上一些人的工作，人才可以得救，免去神的审判和永刑；若不加上这些人要作的，单靠基督所作成功的也不能救人。所以我们说，从“连买他们的主也不承认”这话里，我们就得了这样的结论：一切不承认基督所作成功的救恩的，或是在基督所作成功的救恩以外再加添人得救的方法的道理，都是称为异端。再归纳起来说：凡不承认全部圣经是具有绝对权威的，都是异端。

　　2、福音是不能更改的

　　一切的异端都是把神藉基督所作成的福音来更改，不是要减去一些，就是增加一些；更有甚的，就是把福音的内容整个的用别样的道理来代替。

　　神藉着保罗说出福音的严肃性和绝对性，因为这是关乎人得救的事，就是永生或是永死的问题。这个严重的问题绝对不能给发表错的。若是错了，就叫人得着无可挽回的既恶劣又严重的后果。基督为罪人死了，埋葬了，又带着身体复活过来，这一个福音的内容是绝不能更改的，因为这是神的工作。保罗提及这个问题的时候，他说，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加一章八节。）这是何等的严重的警告！保罗说这话，不单是对着别人，他连自己和他的同工们也摆在这警告下。就是说，假如有一天，我保罗不再传耶稣是唯一的救赎主，连我这个保罗也是该受咒诅的。

　　更改福音的内容所招致的后果是极其严重的，因为这样作就是抹杀神的救恩，将人拘留在永刑里。这是撒但所要作的工，假先知和假师傅们就是照着撒但的心意来传异端的道理。败坏人的信心，叫人失去神的救恩。

　　二、现今流行的异端

　　异端在教会历史中是常见的事，在使徒的日子就已经有了。直到现在，异端仍然存留着，因为这是撒但破坏神的救赎的重要方法。在历史上，一些异端过去了，一些新的异端又出来。异端的内容虽然有变更，但是敌挡神的目的却没有改变。我们在这里把一些现在仍然流行的异端拿来看看，虽然不能作深入详尽的批判，但我们若能对这些异端有一个概念的认识，我们就不容易上撒但的当，跌进它的圈套里。

　　1、天主教

　　很少人会想到天主教是一个异端，多半都以为天主教是旧教，而基督教是新教，两人都是异曲同工的。另外一部份人，包括相当多的基督徒在内，从历史课本上得到这样的观念，以为基督教是从天主教分出来的；先是天主教，然后才有基督教，所以基督徒在天主教的眼中给看成是叛教徒。我们就从历史开始来看看天主教怎样是一个异端。

　　（1）主在地上所建立的不是天主教

　　天主教的人说我们基督徒是裂教者，如果单从教会后期的历史来看，我们承认基督徒是脱离天主教的人，但不是脱离神的教会。我们回溯到使徒行传的日子，那时主藉着圣灵在地上所建立的不是天主教。我们还要说，在二至三世纪时还没有天主教，那时有的就是神在各地的众教会。以后一些大的地方的教会如罗马教会的监督，他们背弃主的道，要把人的权柄扩充，要统辖其他地方的教会，再加上君士但丁笔帝利用了教会，把政教联起来，又定为国教，罗马教会就在形式上转向天主教。一直到六世纪，第一个教皇才出来，以后陆续增添各种的异端，就成了一个宠大的异端的体系。在教会最初的历史里，没有天主教；现在的天主教也不是圣经所记载的教会，而是一个剧烈的变了质，也走了样的宗教组织。因此，一般人所说的“宗教改革”，按教会的本质说，应当是“教会的复原”。天主教把教会败坏了，也把神的道混乱了，基督徒就从他们中间出来，恢复教会起初的的信仰和样式。

　　（2）天主教的异端的内容

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