与主联合（12）：安息(3)

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　　希伯来书上说，律法是将来美事的影子，这里所提到的律法主要指礼仪律法而言。从旧约来讲，新约的事情就是将来的事。新约的事，就是主耶稣为我们钉十字架，立了新约了，旧约里说这是将来的美事。旧约的礼仪律法是将来美事的影子，所以叫预表。旧约的羊羔预表基督，赎罪祭预表耶稣钉十字架，会幕预表基督，这叫影子。基督来了，影子就不需要了。律法是将来美事的影子，实体却是基督；基督来了，影子自然就不需要了。所以，希伯来书说：“既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。”（来8:13）

　　律法可以分道德律法和礼仪律法两部分，但新约保罗书信中所讲的律法，大多数是指的一个原则，什么原则？就是相对于靠恩典称义的这么一个原则。你想得救，靠恩典还是靠行律法？是这么一个原则。靠律法称义，换句话说就是靠行为称义。

　　靠行为称义，你怎么知道哪些是该作的，哪些是不该作的？你得有个标准啊，有两个标准：一个是良心，一个是律法。实际上，良心和律法的作用，都只能是叫你知罪；至于得救，至于改，至于从罪里脱离，你指望凭自己靠良心、靠律法，全办不到。你知道自己办不到，全靠神的拯救，这就叫安息。“律法是我们训蒙的师傅，把我们引到基督那里，叫我们因信称义。”靠律法称义那叫不安息啊，把我们引到基督那里，这叫安息。圣经上说：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”（徒13:39）这就叫安息。

　　保罗说：“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。”（加2:19）那么，什么叫作向律法死呢？向律法死不是让你不守诫命、不守律法，而是指拒绝靠律法称义。圣经从来没有意思让你靠律法称义，因为你作不到。律法的作用只是叫你知罪，如果你想靠它称义，那是用错地方了，它不起那个作用。律法只是让你知罪的，你知道自己是个罪人啊，好叫你信耶稣。你如果想靠律法称义，那就不用信耶稣了。所以，靠行为称义还是靠恩典称义，这是相冲突的。靠行为称义，那是不肯安息；靠恩典称义，那就叫安息。

　　刚才我们读的罗马书第七章1至6节，这里是一个比方。“我现在对明白律法的人说”，注意这个“律法”，这和我刚才讲的那些律法，完全不是一回事。这里的“律法”不是指的神的律法，也不是指的摩西的律法，也不是指的靠律法称义的律法，这个“律法”就是法律的意思。“我现在对那些明白法律的人说”，律师最明白法律了，是不是？法律工作者明白法律啊，老百姓明白不如他们明白，就是这个意思。

　　这里是个比方，保罗说，我现在对明白法律的人说，（这里的法律讲的是当时的婚姻法，）就像一个女人，丈夫还活着的时候，不能改嫁，如果改嫁，她就是淫妇；如果丈夫死了，她就可以改嫁，改嫁了之后也不叫淫妇。这个比方里，这个女人是比喻的你、比喻的我、比喻的我们自己；那个丈夫比喻的谁呢？丈夫比喻的是律法。这个“律法”就不是刚才说的社会上的法律了，而是靠律法称义的那个律法。

　　归于别人的“别人”是谁？很清楚：“就是那从死里复活的”（罗7:4），就是基督。那么，你现在服侍律法呢还是服侍基督呢？你是按着律法服侍神呢，还是在基督里服侍神呢？是按着仪文的旧样服侍神呢，还是按着心灵的新样服侍神呢？今天你如果不向律法死，你就不能归于基督。这里把你我与律法的关系比喻成夫妻关系，现在我要作基督的新妇，是要解决这么一种关系。

　　那么，过去我不是基督的新妇，（圣经上把基督和教会的关系比作夫妻关系，）是在律法之下，不是在基督里。我怎么才能真正得救，真正进到基督里去？这就需要和原来那个“丈夫”断了关系，这样才能归于“别人”（基督）。“丈夫”只要活着，我都不能改嫁，我都不能归给基督；“丈夫”死了以后，我就能改嫁了，就能归于基督了。

　　还有一点，你为什么不愿意服侍原来那个丈夫？是因为他不好吗？不是。圣经上说，律法是好的，是公义的，是圣洁的；这么好，你怎么不跟他呢？找对象都是先问问人品怎么样啊，这个最重要了。现在律法这个丈夫这么好，你为什么要脱离开他？你脱开犯罪的可以，你脱开圣洁的、良善的，为什么呢？实际上，我服侍的这个丈夫，不是他不好，是我不好。我是个全然败坏的人，一个全然败坏的人和一个这么好的在一块，他是良善的，我是败坏的；他是公义的，我是不义的；他是圣洁的，我是全然败坏的；这两个人在一起，这个日子不好过。

　　丈夫是圣洁的，他要求你圣洁，要求你公义，要求你良善，什么都要求你；你呢，什么都作不到。你作不到怎么办？你作不到，他也不替你作。律法要求你作，你作不到，他就按着公义定你的罪，你就落在咒诅之下。所以，你生活在咒诅之中，就是活在无可指望当中。他要求我圣洁，要求我公义；我呢，作的那些事，按律法要求只能是受到惩罚，只能是下地狱灭亡，我这个日子有法过吗？他要求我好，我不好，我是处处地犯罪，我这个日子没法过，我这样只能受到律法的审判和报应，落在愤怒之下。

　　那么，你为什么要归于别人呢？那个别人是不是不好？这个圣洁、公义，是不是那个不圣洁、不公义？不是这样。那一个丈夫比律法更好，他要求得更高。律法是要求你不可奸淫，基督要求你什么？你里头动淫念就是犯奸淫；律法是说以眼还眼，基督说，要爱你的仇敌！你说，那个要求低的（律法）我服侍不了他，要求高的（基督）我不是更服侍不了吗？为什么要归给那一个要求更高的？因为那一个和这个不一样。律法光要求你作，你作不到，他惩罚你，他不给你力量来胜过罪，他也不帮助你得救。基督比律法要求得更高，他要求你作，但是你只要愿意，你作不到的，他替你作；而且他作了，都算到你的身上，都算你作的。

　　现在我们一个不义的人，是因信耶稣称义了。这个义不是我们的，不是你好、我好，全是主的好。今天我罪得赦免，是因为主作的，是主在十字架上作的。现在我有新的生活，所有的好行为，不是我作出来的，而是主住在我心里作出来的。所以，你现在要归于这个丈夫（基督），你必须向律法死。

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