听从神与听从人(2)

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　　作为寻求真理的基督徒，我们所信仰的真理，掌握在少数人的手上，不能盲目地听从群众的声音。追求分别为圣的基督徒，有心志为主而活，就当学习“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”（罗12：2）

 

　　三、“这话甚难，谁能听呢？”（约6：60）——难以接受的声音

 

　　“他的门徒中有好些人听见了，就说，这话甚难，谁能听呢？”（约6：60）

 

　　主耶稣的传道生涯中，祂说话的权柄引来犹太高层的嫉妒，祂对律法的独到见解使犹太民众很难接受。在五饼二鱼的神迹后，许多人到处寻找耶稣，在迦百农的会堂里，主耶稣跟这批“粉丝”们谈起了生命之粮。最让人难以理解的，主耶稣居然说：“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”（约6：51、53－56）祂的话不但引来犹太人的争论，同样也引来门徒们的私下讨论，他们说：“这话甚难，谁能听呢？”因此，主耶稣对他们说：“这话是叫你们厌弃吗？（厌弃原文作跌倒）”（约6：61）

 

　　主耶稣的话中，不只此处让人很难理解，还有许多处使人无法接受。我们稍微列几句至今许多基督徒都难以接受的话：第一、“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（玛门是财利的意思）”（太6：24）。第二、“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。”（太10：37）第三、“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们。有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10：42－44）第四、“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16：24）

 

　　我们不用多作解释，就拿“背起十字架跟从主”一句来说，这是我们目前真的愿意实践、能够实践的吗？在我们的心里，信主就是为了得福，而福分就包括身体、心理、灵魂各方面的福，甚至包括今生与来世的福。我们很期待一生顺顺利利、无灾无病，生活里盼望善人相逢、恶人远离，工作上盼望事业发达、蒸蒸日上。然而，我们需要反思的是：“如此美好生活的期待，诸多等待我们享受的福分，请问‘十字架’在哪里？”我们又需要清醒地认识一个事实，主耶稣的语录中，从来没有保证过我们以上所说的福分，却在极其重要的时刻宣布跟从主的条件就是“舍己，背起他的十字架，来跟从我”。请问，若主耶稣所说的正是我们一生需要经历的，请问这话难吗？我们能够“听”吗？

 

　　四、“听从你们，不听从神”（徒4：19）——放弃原则的声音

 

　　“于是叫了他们来，禁止他们，总不可奉耶稣的名讲论教训人。彼得约翰说，听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。”（徒4：18－20）

 

　　彼得、约翰，在主耶稣被卖、被审的时候曾经灰心失望，因为惧怕而到处躲避。现在，他们居然因为传讲耶稣复活的信息而被公会所抓捕。特别是彼得，这位曾经在一位使女面前不敢承认耶稣的懦夫，今天是不是也会被强权所吓倒？圣经作者路加给予我们一个特别不一样的彼得和约翰，他们居然在公会的威逼、恐吓之下，说了一段如此令人敬佩的话，给予后世的教会与基督徒留下了美好的榜样，也给予我们在“听”的功课上一个重要的原则。他们说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。”

 

　　我们将犹太公会对彼得、约翰的“禁止”视为权威的声音，其目的就是让我们放弃原则。这种权威的声音在我们的生活中，是经常遇见的。当你成为家族中第一个信徒的时候，家族的权威，包括长辈、同族的人，就开始对我们的提出许多信仰的干涉，目的是要我们放弃信仰。这样的例子在中国教会历史当中是屡见不鲜的。著名的神学家刘廷芳博士的祖母信主之后，刘氏家族没收她丈夫遗留下来的所有遗产，将她和独子赶出家门，幸好被当时的传教士收留。

 

　　在基督徒家庭成长的弟兄姊妹，我们读幼儿园、小学、中学，及至大学，都会有权威来干涉我们的信仰，要不禁止我们宣讲基督教，要不直接禁止我们到教堂。在社会上，基督徒显然成为一个弱势群体，至今还在为摘掉“洋教”的帽子而努力，至今还在为基督教中国化寻求出路。请问，作为神的儿女，“听从神，听从人，对于基督徒而言，哪样更加合理？”我们需要衡量。

 

　　五、“因为你听从了我的话”（创22：18）——单纯遵行的声音

 

　　“耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22：16－18）

 

　　读过创世记的人都知道，耶和华此处的应许是针对亚伯拉罕听从神的话，毅然要将自己的儿子以撒献为燔祭。因此，在耶和华的话中，以“你既行了这事”为开始，接着重申祂之前已经多次讲过的应许，最后则指出祂这样赐福给亚伯拉罕的原因是“因为你听从了我的话”。

 

　　在此，我想问：“请问，神的福分要吗？”（要）“神的吩咐要听从吗？”（要）但是“听从神的话容易吗？”我相信，每位基督徒都很期待着神的赐福，也很愿意将这些福分附带在传福音的过程中。然而，我们却发现亚伯拉罕的信仰极其单纯，他没有以福分作为自己听从神命令的附带条件。他很单纯地听从了神的话，完全遵守的神的命令，没有丝毫的保留与不舍得。以撒是神对亚伯拉罕的赐福，以撒在亚伯拉罕与神的关系之间需要被献上，因为神的赐福不能成为亚伯拉罕与神之间的障碍。亚伯拉罕将以撒献上，就表明自己爱主不是因为神的赐福，而是神本身。

 

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