听从神与听从人

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　　经文：徒4：19；撒上15：22

 

　　引言：星期六下午，女儿跟着我去参加弟兄聚会。在路上，女儿问我说：“爸爸，你知道我们夏令营第三天讲什么吗？”我说：“不知道”。她说：“是三只耳朵。”她解释道：“第一只耳朵是燃烧的荆棘，第二只耳朵是红海，第三只耳朵是法老。”我不明白，就问是什么意思。她说：“第一只耳朵是神要摩西脱鞋子，意思是听神的话；第三只耳朵是法老不听神的话，神降下十个灾难；第二只耳朵是神吩咐摩西带领以色列人过红海，摩西就听从神的话。”

 

　　今年的儿童夏令营，由中班、大班的孩子参加，主题是“听听听”。实在地，在以色列民族的历史中，“听”是一个很重要的功课。正如著名神学家候士庭说：“在希伯来人文化中，所重视的不是能看东西的眼睛，而是能听神说话的耳朵，所以，人对神的认识不是从思想测度，而是从聆听神话语而来，因此他的角色是听候命令的仆人。”在新约教会中，彼得和约翰在公会里的表现，给我们教会的后继者一个“听”的原则。犹太公会禁止他们不可奉耶稣的名讲论教训人，而他们回应说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧。我们所看见所听见的，不能不说。”（徒4：19－20）

 

　　在我们生命经历中，“听”是不能避免的，因为必然接收到各种各样的声音，包括神的声音、撒但的声音、人的声音、自我的声音等。在面对不同的声音时，什么是应该听的，什么是不该听的，什么是应该遵行的，什么是应该拒绝的，是我们需要面对的功课。现在，我们从不同的经文学习“听”的功课。

 

　　一、“请说，仆人敬听”（撒上3：10）——学习听神的声音

 

　　“耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。”（撒上3:10）

 

　　本处经文所描述的，正是撒母耳还是个“童子”的时候。我们不知道他的年纪，但经文却清楚地告诉我们耶和华厌弃以利和他的两个儿子，转而拣选撒母耳，为以色列人的先知。而此时的撒母耳所处的年代，正是“耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上3：1）而且，撒母耳在圣殿里，是“在以利面前事奉耶和华”。可能他那时就没有直接跟神发生属灵的关系。因此，当耶和华呼叫撒母耳的时候，撒母耳不知道是神的声音，就来到以利面前。撒母耳在以利的指导下，学习回应神的声音，在耶和华第三次对他说话的时候，他就回应说：“请说，仆人敬听。”

 

　　撒母耳此次的经历，正是与神直接沟通、得神启示的第一次，也正是此次经历，使他成为以色列中伟大的先知。我们阅读这段经文，给我们一个属灵的提示，即基督徒需要在属灵上学习听神的声音。我相信，学习听神的声音，正是基督徒属灵生命成长的必要功课。在我们属灵生命的初期，很期待神的仆人们，即教会的长辈、牧者，给予生命的指导。对于真理的追求中，我们也希望能够得到好牧者的教导，使我们可以快速地成长。但是，基督徒生命成长，不能仅靠牧者的教导与指导，更是需要藉着读经、灵修、默想、祷告等，直接领受主的教导，听到主的声音。这就如同一般人成长中，经历婴儿、幼儿、儿童、青少年、青年等阶段，从喂奶、吃奶、吃干粮等过程，基督徒不能只是停留在婴儿喂奶阶段，而是要不断成长，“长成满有基督长成的身量”（弗4：13）。

 

　　二、“听命胜于献祭”（撒上15：22）——学习拒绝群众的声音

 

　　“撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等。顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（撒上15：22－23）

 

　　我们可以肯定地说，撒母耳被神所用，成为以色列历史中为数不多的伟人，其生命的宝贵之处，不是他自己有多大的能力，而是因为他听从神的话，按着他的引导而行。而在被拣选之处，以外貌取胜，以谦卑得民心的扫罗，却是从一开始就不专心跟随耶和华。在跟亚玛利人交战之前，耶和华就已经借撒母耳提醒扫罗，“现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。”（撒上15：3）

 

　　然而，扫罗取胜回来的时候，没有遵行神的命令，圣经描述说：“扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。”（撒上15：9）扫罗的行径激怒了耶和华，祂对撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”（撒下15：11）在撒母耳指出扫罗的问题时，他很巧妙地将责任推给百姓。他说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的。因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的神。其余的，我们都灭尽了。……”（撒上15：15）在撒母耳揭露了他的行径之后，扫罗还恬不知耻地说：“我实在听从了耶和华的命令，行了耶和华所差遣我行的路，擒了亚玛力王亚甲来，灭尽了亚玛力人。”（撒上15：20）因此，撒母耳将“听”的真理揭示了出来：“听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油。”

 

　　在扫罗的心里，将群众的声音看得很重要，容让群众的声音改变自己的心愿、改变神的旨意。很明显，这是非常危险的事，是今日教会的警戒。在高举民zh u、提倡人本的时代里，神的命令与教导被视为一种束缚，被认为是专制的表现。在任何教会的事情上，我们一味地争取多数人的赞同，盲目地寻求民zh u。我们奉行“少数服从多数”的原则，忘却了“真理掌握在少数人的手上”。实在地，在全人类陷在罪恶之中的时候，唯独主耶稣是真理的源头。而此时，我们若还奉行“少数服从多数”，那么顺从民意，将主耶稣钉在十字架上，一点都不稀奇。

 

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