来到伯利恒(3)

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        如果你真是属灵，首先你一定有主，其次你一定是满了人性。如果你满了人性的美德，你会考虑怎样挽回弟兄，怎样爱弟兄，怎样把他带回来，怎样帮助他，而不是指责人“你不在流中，你不为着职事”。弟兄们，这根本不应该成为我们中间的话题，这样的情形是我们的耻辱，没有什么人性！让我告诉你，没有人性的美德，就没有属灵的实际，你不先学著作一个人，就不要想作属灵人。属灵人一定有着崇高的人性。你看看拿俄米的人性美德，当你读这些经节的时候，我不知道你感觉怎样？我是满了眼泪，我是真感动，我对主说，“主啊，我不敢相信，拿俄米经过了十年之后，可以变得这样属灵，属灵到一个地步，她不考虑自己，不考虑自己的利益，只考虑身旁的人的益处。”

俄珥巴离去

 

        之后，“两个儿妇又放声而哭；俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米”（14节）。理论上，俄珥巴是该离去，因为主重视“同伴”远胜于“新鲜”。在属灵成长过程里，首先你是新鲜的，之后从新鲜里应该产生出同伴来，在同伴当中，就有喂养，就有牧养。至终你不是活在新鲜里，而是活在一种神圣的操练里。

 

        俄珥巴离去之后，“拿俄米说，看哪，你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了”（15节），她回到她的国中，也就是回到她的神那里。不同的国有不同的神，事实上，不同的行业也有不同的神。在中国，各行各业崇拜不同的偶像，剃头的有剃头的神，杀猪的有杀猪的神，连在家里煮饭的人都有灶神，只要有人就有他们的神，人是创造偶像的。所以你要小心，不同的人有不同的神，你若一心想作一个计算机工程师，你就创造出了另一个偶像。

 

        这个部分很难理会。拿俄米明知道俄珥巴一走，就远离了神，回到“她的神”那里去了，那为什么拿俄米还让她走呢？我要说，这是为着人性的理由。如果长老带领教会是根据律法而不是根据人性，或是根据神圣的要求而不是根据人性的需要，圣徒就不能成长得好。

 

        举例来说，在“悲惨世界”这个故事中，主人翁冉阿让刚从狱中假释出来，没有人愿意接待他，只有一个主教收容他，给他吃住。当夜他偷了主教的银器逃跑，半路给警察抓了回来。当警察把他带到主教面前，主教却告诉警察这些银器是他送冉阿让的，并且还拿出一个最贵重的银器来，交给冉阿让说，“哦，还有一个你忘了拿”。这样的善行叫冉阿让完全的悔改了。这是人性！照理主教应当说︰“你来这里，我给你东西吃，给你地方住，你竟然恩将仇报，还把圣处的银器偷走了，你应该再回监牢里去！”许多时候，长老就像这样责备人，“你这么作，真是太差劲了！”但是属灵的原则是不同的，你要操练有一个崇高的人性，你的人性越崇高，你就越有属灵的实际。属灵的实际是从人性而来的。

 

        路得定意跟随拿俄米

 

        拿俄米见俄珥巴离去，就劝路得︰“你也跟着你嫂子回去吧。”路得却回答说，“不要催我回去不跟随你”（16节）。路得所说的话真甜美！你们年轻人想要好好成长，就要学习对年长的说，“不要催我回去不跟随你”。现在的青年人往往相反，他们喜欢说，“不要来找我，不要来管我。”但是这位年轻的寻求者说，“不要催我回去不跟随你”。

 

        在教会中，一面来说，我们跟随的是主；但实际上，我们真正跟随的是一个“你”。年轻人不喜欢有个“你”，他们喜欢说“来跟随我”，或是“我跟随主”。事实上，他们的主就是“我”，“我”就是主。一个有福的人知道“不要催我回去不跟随你”，他有一个“你”。

 

        当我开始爱主之后，我就跟随一个“你”，这位弟兄教导我怎么在主面前叹息、呻吟。之后我到台北的二会所，遇到另一位年长弟兄，我说︰“弟兄，我刚到二会所，我需要跟随一位年长的弟兄，我要来跟你学习。”他听了很喜乐，突然有个有心的年轻人从天上掉下来了。另外一位弟兄听说我到二会所，跟着这位弟兄学习，就笑我︰“哈！你要跟他学？”但是我一点都没有后悔，我从他那里学到很多。我学到怎么服事儿童，怎么作教师。之后无论我到哪里，我都把所学的带到当地实行。

 

        年轻人如何才能蒙福？他要会说“我跟随你”。你不要去跟随一个千里之外的人，那没有用，你要跟随一个在你身旁的人，你一定要有一个人可以跟随。你不能说，“我是一个有恩赐的弟兄，谁也不跟随，别人应该跟我学。”弟兄，这样你会有属灵的早夭，有人可以跟随是有福的。不要说，“我所在的地方没有人可以跟随”，这是撒但的声音，你要说︰“住口，撒但，退我后面去吧。在我所在的地方，有人比我年长，是我可以跟随的。”如果你没有跟随一个人，你就会成为一个飘荡的人，像鬼魂一样。你可以来，可以不来；你可以聚会，可以不聚会；可以操练，可以不操练；可以追求，也可以懒惰。你高昂起来，一天背三章圣经；冷淡下来，三十天也不读圣经。弟兄，为什么会这样？因为你没有人可以跟随。你要学习路得，“不要催我回去不跟随你”。

 

        你的神就是我的神

 

        路得接着说，“你往那里去，我也往那里去；你在那里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（16节）真是有诗意！这就是跟随的原则。路得属灵的起头，是她摸着了拿俄米对耶和华坚定的信心，也因着拿俄米所展现出来的人性美德，因此她定义跟随她。她不断听到拿俄米宣告耶和华的名，虽然耶和华一点也没有祝福他们，都是管教，都是艰苦，但是拿俄米不断说“哦，我的神，哦，耶和华”，至终就叫路得可以说“你的神就是我的神，你的神是这样的吸引我，你的人性是这样的叫我折服，因着你的神，因着你的人性，我要跟随你”。

 

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