成全神救赎的目的(2)

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        首先我想，弟兄姐妹们你留意到，写信的人是谁？在书信这个部份，开头总是把写信的人表明出来。这个写信的人是雅各，不是使徒约翰的兄弟雅各，而是耶路撒冷教会的长老雅各。在肉身的关系上，他是我们主的弟弟，跟犹大一样，他们都是主的弟弟。我们感谢主，虽然他们在肉身上与主有这样的关系，但他们在弟兄们中间发表自己的时候，他们没有把这个关系显出来，他完全不提这样的关系。他眼睛所看见的，只是他与神和主耶稣基督当中属灵的关系。我们感谢赞美我们的主，人是很重视人中间的关系，但是到神面前来的人，应该看到这样的一个光，神所看重的乃是神与人中间准确的关系。既然是这样，我们这些属神的人，我们看我们周围的人，也该有神一样的体会。虽然我们不抹煞肉身的关系，但是我们不能不看重属灵关系里的宝贝。并且这个关系在神眼中也实在是神所永远记念不会忘掉的。

 

        雅各一提到他自己的时候，他说他是神的“奴仆”。“奴仆”这个词，在中文圣经都是翻作“仆人”，我们每次读到这个词的时候，我们都特别把它指出了。它是说仆人，但不是一般的仆人，是作奴仆的仆人。弟兄姐妹们，一般的仆人跟仆人有什么关系呢？有什么不同？一般的仆人，是建立在一个雇佣的关系上面。我请你替我作工，你接受我的雇请来作帮助我作工的人，这一个是雇佣的关系。至于奴仆，奴仆就不是建基在这个关系上面，奴仆是建基在我把你整个人买了过来，或者是说，在战争里我是得胜者，你是被征服者，你就无条件的成了我的奴仆。不管是从战争里得着的，或者是说，我用财富把你这个人买过来的，这一个人的主权就不在这个人的手里，这个人的主权就在他的主人手里。这个主权大到一个地步，不仅是可以决定你的一生，你的动作，甚至连你的性命也是在主人的手里。这就跟雇佣关系里的仆人，有一个好大好大的区别。

 

        我们感谢赞美主，保罗也好，彼得也好，现在我们看到，雅各他也把自己摆在神面前，他就承认他是神的奴仆。不单是神的奴仆，也是主耶稣基督的奴仆。我只是一个接受安排吩咐和命令的人，在我个人的身上，我对神和主耶稣基督，只是顺服，除了顺服主和神以外，我就没有别的选择。我们实在感谢主，一个人能给带到这样的一个地步，实在是宝贝，尤其是，如果用人的眼光来看，雅各是耶路撒冷教会权柄最大的长老。

 

        容让我这样说，当然，权柄谁最大，在教会里是不应该提的，因为权柄只有主自己才能有。但是在实际行政的带领上面，雅各在耶路撒冷教会里是显出比较特殊的情形，人都很尊重他。当然，他接受人尊重，也是有扎实的基础的，因为他实在在主面前是一个很敬虔的人。他的特色是非常注重去满足律法上的要求，所以主就特别托付他说到生活上的事情。因为他是一个人，在生活上的确是作到一个人最高所能作的那种光景。所以在耶路撒冷教会里，众人都非常尊重雅各。也有很多人跟随雅各这样追求在神面前，以致有一些不太正常的情形发生。

 

        什么事情呢？有很多耶路撒冷的弟兄姐妹们，他们被人称为“雅各徒”，因为他们效法雅各在生活上的严谨。像这样的情形不是一件好事，因为谁都不能代替我们的主作标准。不过从这件事来看，我们晓得雅各这个人，他是非常非常受弟兄姐妹们所尊重的。也因为是这样，我们才读过加拉太书不久，你就看到，连彼得好像也让他几分。如果在人中间，他被人尊重到这样的一个地步，如果不是在生命里有很多的受对付，如果不是在主的光中，更多的认识自己的无知，愚昧和短缺，你让他说，“我是一个奴仆，”这个话是说不出来的。但是感谢主，你看到雅各这个人，他的确是在主的面前服下来，毫无保留的交出他的自己，他说，“我就是神和我们主耶稣基督的奴仆”。这个是写雅各书的人。

 

        收信的人

 

        另外我们也要注意的是收信的人，因为这封信的收信人是很特别的。如果从字句上去看，他是写给以色列人，不是写给教会的。很显然你就看见，他说“请散住十二个支派之人的安。”你显然看到这是写给分散在各地的以色列人。但是你看到底下的内容的时候，我们就看到一件事。虽然当时是写给以色列十二个支派，但是整个的内容，仍然是对教会来讲话的。所以我们就这样说，这一封信作工的对象是以色列人，但是这一封信里的信息，或者说，这一封信里的内容，乃是对教会全体的要求。

 

        我们也能记得圣经里的一个原则，就是“圣灵向众教会说的话。”祂说的时候是对一个指定的教会说话，但是那说话的内容乃是对全体教会说的。同样的，这里虽然是对以色列的信徒说话，感谢主，信徒就是教会，所以就是向众教会来说话。在这一点上，我们是要非常非常掌握得住的。尤其是我们不能忘记，加拉太书给我们看到，在教会历史里的一个属灵的事实。那就是保罗到耶路撒冷的时候，和使徒们，长老们那次的交通，他们很明确的有一个属灵上的分工。保罗跟巴拿巴到外邦去，作外邦人的使徒。彼得和在耶路撒冷的那些弟兄们，是作行割礼的人的使徒。

 

        雅各不是在十二个使徒这个范围里，他是耶路撒冷的长老。如果按着恩赐的分类，他是先知。教会建造在使徒和先知的根基上，雅各是先知，受托付向教会说话的。因为他工作的对象是犹太人，所以他是向着奉割礼的人说话。因此我们也非常明确晓得，他是向犹太的教会说话，但向犹太教会说话的圣灵，也是向众教会说话的圣灵，所以在这一点上，我们也是没有疑惑的。

 

        教会在地上的光景

 

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