在福音里的人际关系

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　　加6：1－10

　　在生活中我们经常听见别人吵架，或者我们自已也经常吵架。我们留意吵架时所说的话，你会发现彼此都在证明我是对的，你是错的。比如：“你没有错，你怎么可能有错呢？好，你没错，是我错了。我瞎了眼。”这些话其实都在证明我是对的，你是错的。可见，‘对与错’的存在是人人心里有一种标准存在，当对方逾越过了这个标准，你就有吵“对”架的理由。被指出错误的人，承认在你我之间有一个标准存在，但是他不承认自己偏离了这个标准，而是要证明我是对的，是你偏离了这个标准。举一个例子说：“某教会两位同工发生了冲突，A指出B醉酒滋事，不配在讲台上服侍；B认为A是恶意攻击他，想要在教夺权。A与B在教会里彼此攻击对方，最终导致弟兄姐妹对教会失望，其中有一部分离开教会，有些软弱信徒因此跌倒。”但是对于A与B两人来说，他们都在坚持真理，如果不把对方赶出去，教会就不是教会了。

　　各位，人心里这个存在的标准是什么呢？就是道德主义、是律法主义。如果一个人以遵守律法称义，如果他能遵守某一部分的律法，他就会以自己遵守的律法为骄傲的本钱，以此审判别人没有遵守律法。举一个例子来说，有些基督徒他不喝酒，他以为自己遵守了不喝酒条例可以在神面前被称为圣洁。这类基督徒就会攻击那些喝酒的基督徒，认为喝酒的基督徒是堕落的、属世的。相反，这类基督徒自己无法遵守喝酒，他自己屡次被酒胜过，他就会沮丧、自卑。可见，道德主义者一直活在两个极端里：自高与自卑。或者说，我们每个人都是天生的道德主义者，我们要透过道德重建自己的价值，证明自己存在的价值。道德主义者就是用自己有的和别人没有的比较，让自我无限的膨胀、活在良好自我感觉里。当我们看到别人确实比我们好，我们心生嫉妒、心里沮丧，就会产生另一种竞争：抹黑别人、突出自己。由此可见，道德主义者人生焦点是自己，标准是自已。这种以我为主导的人际关系，是制造人与人之间冲突。保罗让加拉太信徒知道，以遵守律法称义的人，其实他们在教会里不断制造“相咬相吞的事件、彼此惹气，互相嫉妒”，让信徒对信徒产生敌意，排除那些异类信徒，导致教会分裂，对教会产生敌对态度。但是保罗说，我们在福音里被圣灵引导的人，是要医治被分裂的信徒，给教会带来合一。

　　1－10节有三组明显的对比：群体与个人关系。1、群体：用温柔的心把他挽回过来；个人：自己小心。2、群体：各人的重担要互相担当；个人：各人应当察验自己的行为，各人必担自己的担子。3、群体：当把一切需用的供给施教的人、当向众人行善，向信徒一家的人更当这样；个人：不要自欺，人种的是什么，收的也是什么。

　　一、挽回罪人，察验自己（1）

　　弟兄们，若有人偶然被过犯所胜。保罗提醒我们，福音已经摧陷人的自我，让我们成为弟兄。那个你讨厌的牧师、长老、弟兄或姐妹，他不是外人，他是你的弟兄，与你共同成为基督的身体。这个你曾经讨厌的人，或者敌对你的人，他如今偶然被过犯所胜，“偶然”是指不知不觉失足、跌倒或出其不意的被捉住。我们该如何去解决呢？是不是到处对人说：“你们看，那个牧师、那个长老，那个人，我十年前就说了，他是个假冒为善的人，你们就是不相信，现在看吧，他暴露出来了！”这是一种幸灾乐祸态度，是一种道德主义的审判。

　　我们经常看到一些人将教会内部发生的事，发到公众的网络上，指出某某牧师或肢体，有淫乱的罪、贪财的罪等等，在网络上公开惩罚他。各位，这种做法合乎福音的原则吗？其实，这种做法是教会在律法之下审判跌倒的人，用众人的口水将跌倒之人活活淹死。这种公开的惩罚不是要挽回跌倒的人，乃是要摧毁跌倒之人，制造教会的分裂。律法对罪是没有任何的怜悯之心，只有完全的定罪和审判。但是保罗告诉我们，我们不在律法之下，乃在福音之下。福音是如何解决罪人呢？就是那位绝对的公义者、圣洁者，进入罪人的世界，寻找堕落的罪人，甚至为罪人死在十字架上，成为挽回祭，用自己的生命解决罪人的罪，将罪人挽回。

　　因此，我们在福音里如何去解决那些跌倒的人呢？我们这些被圣灵引导的人，主动寻找跌倒的人，得罪你的人，攻击你的人，如同基督挽回我们。他在十字架上不是要审判罪人，乃是要怜悯罪人，赦免罪人，用温柔的心对那些钉他之人说：“父啊！赦免他们。”将跌倒之人挽回过来。

　　“挽回过来”这个字意思是指一个人骨头错位，将他扶正之意。有一次我看到珍晓骨头错位，那种疼痛的表情。我们知道一块小骨头连接整个身体，一处出现错位，影响全身。骨科医生扶正错位的骨头是用“温柔的心”，当然温柔的心会产生疼痛，但是这种疼痛会给人带来医治。有时我们去作挽回工作，不一定会得到果效，但我们仍然要勇敢的指出对方的骨头错位，用温柔的心将他扶正，让他在疼痛中得到医治，使他恢复正常。

　　不过保罗立刻给扶正之人一个警告：又当自己小心，恐怕也被引诱。保罗的这个警告不是指作挽回工作的人陷在偶然被过犯所胜的罪里，乃是指出我们这些去作挽回工作的人会常犯的一种罪：自高、自义、骄傲。我们看到弟兄在两性上跌倒，看到弟兄在权力上跌倒，看到弟兄在金钱上跌倒，我们就该省察自己，如果神把我们放在相同的环境之下，我们有可能比他还要跌倒惨。奥古斯丁说：“这世上没有一样罪，是别人犯过，我却不会犯的。”各位，我们都站在“偶然”地方，随时有可能都会被过犯所胜，我们都在不知不觉中失足，被罪恶拿住。有时，我们陷在罪恶里，却不知自己身陷罪恶泥潭。有一位牧者听见某弟兄犯奸淫的罪，他说：“他昨天犯的罪，我今天可能犯。”这是保罗对挽回之人的警告，你去挽回别人，自己站在道德制高点，就根本无法挽回别人。在福音里被圣灵引导的人，他深刻认识自己败坏的本性，是神无条件的爱我、拯救我、接纳我，我以基督拯救之爱去挽回跌倒之人。具体的步骤是怎样挽回呢？

　　二、互担重担，察验自己（2－5）

　　挽回一个被过犯所胜的弟兄，挽回的人需要温柔的心，还要分担他的重担。保罗说，这样做就是完全了基督的律法。基督的律法就是爱人如已（5：14），他爱罪人，道成肉身成为人的样式，他站在罪人的立场，主动去承担罪人自己无法承担罪的重担。各位，这是福音的原则，也是我们在福音里人际关系。我们挽回一个跌倒的弟兄，就要成为弟兄的样式，主动亲近弟兄，站在他的立场去思考问题，并且主动分担弟兄生命里重担。

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