却要在恩典和知识上有长进(3)

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　　“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说，事情必须如此的话怎么应验呢？”(太26:52-54)然后把耳朵放回一摸，又医治了。当下，门徒马上作鸟兽散，全逃走了。

　　这跑的人当中，自然，也包括了彼得。只是他跑的不彻底，跑跑，忽然觉得自己太不仗义了，于是又一路偷偷寻回，而且是远远地跟着，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。(马26:58)

　　没想到好死不死，被人认出来了。

　　彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！”既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”一看到耶稣的脸时，彼得当场崩溃，马上出去痛哭。他就出去痛哭。(马26:69 -75)

　　这是彼得在恩典中真正成长的一刻，因为他经历到自己的背叛，耶稣没有指责的凝视，以及自己的痛悔。

　　你们是否知道眼光的接触有时可以很可怕？尤其面对你伤害过的人。在凯撒大帝在政变中被刺杀时，他捧着伤口跌跌撞撞，那时他的好朋友Brutus也在要刺杀他的人当中。凯撒看到Brutus 也在，便望进对方的眼睛深处，说出西方文学里很著名的一句：You too, Brutus?意思是说，Brutus 你也要杀我么？那是十分心痛的眼光交换。想必Brutus 的眼光是逃避的，无法面对。

　　但彼得看到耶稣的那一眼，却比这更可怕。

　　因为他看到耶稣的眼里没有一丝责备，也没有意外，只有完全的谅解。耶稣怎会不谅解呢？他知道彼得会否认他，完全是出于人的懦弱和恐惧。那是爱、谅解与怜悯的一眼，这样的结合是巨大的力量，迎面而来，让彼得一下无法承受，转身，便出去痛哭了。

　　可以想象，那是为自己的罪哀哭痛悔，对自己本性里的软弱和罪性充分面对。当初，他在湖边向耶稣跪下说，我是个罪人，离开我吧！那时他对罪还没有这么了解，不知道自己会背叛神到如此地步，否认神。后来，他说自己永不跌倒，即使和耶稣一起死，也总不会不承认耶稣，也不了解自己其实是会的，他其实并不认识自己。这一场痛哭后，彼得真正悔改了，对自我再也没有一点虚幻地自以为是。之后，再也没有看到彼得有任何灵里浮夸的表现了。这是他在恩典中真正成长的一刻。

　　所以在恩典中的长进，常常是和自己的软弱有关，真正恩典的长进，始于痛悔。所以，你曾经在罪里痛悔过么？你有过恩典上的长进么？

　　5.人虽自惭形秽，神仍托付重任

　　彼得在否认主耶稣后，亲眼见证耶稣怎样被残酷地钉死，三天后又复活。他心里感情上、灵里的震撼可想而知，也可以说是有灵里创伤(Spiritual Trauma)。耶稣复活后，彼得一直都羞于面对耶稣，四处躲着，和他过去每次都第一个跳出来回应耶稣很不一样，在灵里彼得变得很畏缩。

　　复活后40天，耶稣找了一个机会，要来处理彼得的心结。当初，主耶稣是用打鱼来使彼得经历他的恩典，这次，他又再一次用打鱼来和门徒接触。在门徒又是一夜空忙没有收获后，靠诉他们把网撒在船的右边，果然鱼多到差点拉不上来。

　　然后耶稣吩咐他们拿几条鱼来，亲自为他们做早餐，烤鱼，作饼，然后说：来，吃一点鱼，给，饼还是热的。这是一种亲密的家常气氛，在处理彼得的灵里需要前，耶稣先照顾彼得的身体需要，他让彼得上岸，烤干衣服，烤暖身体，吃饱，享受团契后，才进入灵里的谈话。这可以是我们服事人的一个参考，照顾身体需要可以成为灵里服事的一个预备。

　　紧接着，耶稣和彼得有了下面这段对话。

　　他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗？”就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。” (约21:15 -17)

　　在这里称呼彼得原来的名字西门，这是彼得蒙召前的名字，因为彼得曾经否认神，因此失去他门徒的身份，现在要重新获得彼得这个名字，便需要还原。也因为彼得曾经公开三次否认他和耶稣的关系，因此耶稣也一连问他三次：西门，你爱我么？这几个问题刺透彼得的心，想到自己的夸口，和后来懦弱地否认主，他的回答应该是真心的：主啊，是的，你知道我爱你！

　　但不知为何，耶稣却又重复地问，而且每次耶稣用的爱，是Agape，原文是属于神奉献牺牲的爱，但彼得的回答，用的爱每次是Phileo，是属人的爱，友谊性质的爱。到第三次，耶稣则用Phileo来问了，你Phileo 我么？这使得彼得难过了，因为这一连串的询问，好像耶稣对他次一级的爱也怀疑了。于是彼得重新表示耶稣神儿子的身份，说：主啊，你是无所不知的，你知道我爱你！彼得是指主耶稣深知他的思想和心理意念，应知道彼得是真诚地爱主。

　　这里呈现一个关于人性的内情，就是人犯罪软弱，不见得是不爱神，他的犯罪可能只是因为胜不过自己的软弱。彼得是真诚地爱神的。

　　因此，耶稣三次托付彼得要喂养并牧养他的羊，这是一个身份的转移，彼得当初从一个渔夫，转为得人如鱼的门徒，现在则是交代他要成为一名牧者，要牧养耶稣的羊。要知道耶稣的托付，是在彼得的灵性失败上，也是在主耶稣的赦免上。

　　恩典特别的地方，就在主耶稣从来没有对彼得说：看你下次还敢不敢和我顶嘴？或者则责备：你就是这种莽撞个性，自以为是！或者劝诫：以后知道谦卑了吧？还作表率呢！

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