钉十字架的基督

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　　太16:13-23;林前1:18-25

 

　　基督是天国的君王，十字架是罗马帝国最残酷的刑具，基督怎么能与十字架扯上关系呢？然而，圣经却告诉我们我们所信的、所传的就是一位钉十字架的基督。

 

　　一.犹太人眼中的耶稣——先知

 

　　太16:13-14耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”

 

　　面对即将到来的十字架，耶稣有目的的对门徒进行了一次信仰的考问，要知道门徒对祂的认识如何，因为这是关于天国福音能够广传的大事。你认识耶稣多少，就能交托多少，跟随多少。提后1:11-12我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。

 

　　1.是施洗的约翰:持这种认识的有以下几个原因:A.他们的出生都是神迹:他们的出生都有天使的预言，都是神迹。约翰的父亲撒迦利亚是祭司，母亲伊利莎白是个不生育的妇人，在他们年老不能生育的时候，神使伊利莎白怀孕生子，生下约翰，约翰的出生使周围的人都惧怕（路1:5-25，57-66）。耶稣是由童贞女马利亚圣灵感孕生的（路1:26-38），旧约有预言，新约有应验。

 

　　B.耶稣与约翰所传的信息相同:太3:1那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：2“天国近了，你们应当悔改！太4:17从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

 

　　约翰出来工作时，所传的第一句话与耶稣所传的信息相同，都是宣告天国近了，你们当悔改。

 

　　C.两人都施洗:太3:11-12我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。12他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。

 

　　约3:22-23这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。23约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多，众人都去受洗。

 

　　耶稣施洗，约翰也施洗。只是约翰用水施洗，耶稣用圣灵与火给信的人施洗。

 

　　2.是以利亚:玛4:5-6看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。

 

　　以利亚是旧约先知的代表，他行使了许多神迹：叫死人复活，火从天降……旧约时玛拉基先知预言神必差遣以利亚到犹太人这里来，耶稣工作时，行使了使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活等许多神迹，说话行事都有大能，因此有些犹太人认为耶稣是以利亚。

 

　　3.是耶利米:耶9:1但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作“民女”。七节同）中被杀的人昼夜哭泣。先知耶利亚服侍的时间是在犹大亡国期间，他为自己的民族将在来临的噩运哀哭，被称为流泪的先知。

 

　　耶稣也曾为耶路撒冷哀哭，太23:37-39“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场，留给你们。39我告诉你们：从今以后，你们不得再见我，直等到你们说：‘奉主名来的，是应当称颂的。’”也为人心的刚硬哀哭，约11:35耶稣哭了。最刚硬的东西莫过人心。

 

　　4.是先知里的一位:路7:15-16那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。16众人都惊奇，归荣耀与神说：“有大先知在我们中间兴起来了。”又说：“神眷顾了他的百姓。”

 

　　约9:17他们又对瞎子说：“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？”他说：“是个先知。”

 

　　耶稣在拿因城行使了叫死去的少年人复活的神迹后，犹太人把耶稣当成大先知。那个生来是瞎眼的人得到耶稣医治后，也认为耶稣是个先知。

 

　　其实这是我们司空见惯的答案——因为我们对这种说法早已习以为常了:“信什么（各路宗教）都一样，反正都是叫人行善”；因此在常人眼里，基督和人类其他道德英雄或历史伟人也没有什么两样，这是人们对耶稣的第一印象，是想当然。我们以为自己了解他，其实不真正的了解；我们自己以往对一切假神的印象，毫不犹豫地强加给自己根本不知道的耶稣。在基督之前，各种各样所谓的神的确是人按自己的形像造的。真神按着自己的形像造人，人又按着神所造的各种物体的形像去造假神。

 

　　二.彼得认识的耶稣——荣耀的基督

 

　　1.你是荣耀的基督:太16:15-16耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”

 

　　我们发现，耶稣对他人的评价并不在意，祂转而问门徒：“你们说我是谁？”别人说我是谁没关系，但你们说我是谁却很重要。心直口快的彼得开口:“你是基督，是永生神的儿子。”彼得对基督的认识进了一步，比常人的认识强多了，这种认识是从神来的，因为“这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的（太16:17）”。但是彼得并不明白神的意思，他的理性仍然遵循犹太人的理解。旧约预言的基督就是弥赛亚，就是一个新的大卫王，一个政zh i、军事上的君王，有一天突然从天降临，带领以色列人推翻罗马帝国奴役，重建以色列宗教王国的“大救星”。

 

　　其实，这种思想在现今教会里也很普遍——耶稣是谁？许多人不是在传：信耶稣吧，信祂就可以“福如东海长流水，寿比南山不老松”；耶稣是来带领我们在世界作王的，靠着祂可以在人前，在世界里功成名就，让我们因处于弱势而对罪或伟大积累的一切嫉妒得到释放；让我们也做一回人上人，让我们更成功地犯罪吧……

 

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