哀恸之福：以大卫为例(2)

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　　这里面跟我要讲的哀恸就与大卫人生当中的那个分水岭有关。拿单去指控大卫的时候，对大卫说：“耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。’”（撒下12:7-9）大卫听到拿单的话，犹如醍醐灌顶，大梦初醒。原来过去所发生的一切并非偶然，这一切背后都是神在主导，在帮助，在促成这一个目标的实现，就是让大卫做以色列人的王。但就大卫最初的情况来看，距离做以色列人的王差得非常的遥远。神帮助牧童大卫打败歌利亚，让他一战成名，再接着通过被扫罗所追杀，流亡在外，迅速地成长起来。大卫的能力得以锻炼，他的胸怀得以拓展，他的口碑与日俱增，甚至不失政zh i的智慧，最终他赢得了这个王位。整个过程不是偶然，不是大卫一个人完成的。神在与大卫一同努力，让大卫成为一个真正的君王。

 

　　而大卫从小牧童做到王，人生到了巅峰，面临了自己的分水岭，就是他与拔示巴生了一个不正当的孩子。从此大卫开始走上滑坡的道路，除了占人之妻，杀人之夫以外，他家庭内部的矛盾开始爆发出来。“耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前、日光之下报应你。’”（撒下12:11-12）总而言之，大卫家庭内部乱成一锅粥，外敌又不断地来袭扰，使他在不断地走向下坡。这个下坡的原因就是大卫开始不与神合作，不断远离神为他选定的目标。

 

　　最终神咒诅了他和拔示巴的儿子。大卫的表现是什么呢？“大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。他家中的老臣来到他旁边，要把他从地上扶起来，他却不肯起来，也不同他们吃饭。到第七日孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说：‘孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？’大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：‘孩子死了吗？’他们说：‘死了。’大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。”（撒下12:16-20）

 

　　大卫为什么可以从这种悲痛当中起来，恢复正常？我想这才叫哀恸真谛之所在。真在哪里？是大卫在这个过程当中很清楚地记得，事前先知拿单奉神之命，对他进行指责的那一番话。那番话让他无可厚非，让他供认不讳，让他无以辩驳，让他心甘情愿地承认，的的确确都是自己的问题。神一直是在帮助大卫实现目标的，大卫的背离才导致了后来的恶果。责任不在神，不在拔示巴，甚至也不在那一个被咒诅的孩子，责任就在大卫自己。

 

　　人世间最大的痛苦岂不就是这个样子么？明明自己非常痛苦，但是找不到任何一个人来分担，不能将痛苦推给别人。因为是自己造成的，应该承认这个责任，但确实苦，苦到了顶点，在这种意义上就是哀恸。

 

　　第二点是信仰，人生的目标。

 

　　我们怎么来看待大卫这一生？我们怎么来看待大卫生存的价值？大卫已经做了王，目标已经达到了。为什么神又因他借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻而咒诅他的儿子，使他内忧外患？大卫存在的价值是什么？他是一个木偶？是一个影像？是被支配，没有自我么？完全被动的么？

 

　　今天我们会发现很多心灵鸡汤的大师动不动就去跟人谈人生，大家听起来觉得很得安慰。但我觉得我没有资格在这个地方来谈这样的人生。信仰不同，价值观也不同。在这样一个多元化的社会中，我们凭什么要求一个人去接受另外一个人的人生目标呢？没法可谈。

 

　　但我们可以谈信仰人生的目标。没有信仰的时候，你一样活在这个世界上，生活，工作，组建家庭。但是，有了信仰，就在生活前面加了信仰两个字，有了一个界定。那么拥有了信仰以后，如何来面对或者树立，或者去实现人生的目标？

 

　　我们以大卫来看，大卫的人生目标必须要结合两个角度：一是他自己，二是神。没有信仰的时候，人生目标只有自我，自己为自己来立法。而在大卫的身上，不但自己要有想法，还要跟神的想法结合到一起。圣经里面没有说大卫的目标是什么，但是我们看到神的目标很明确。神对撒母耳说，我已经预定了，在耶西的儿子当中要选一位将来做以色列人的王。如果说大卫有目标，我想他的目标也会被这么具有吸引力的目标吸收了，融化在神给他所树立的做以色列之王的这一个目标当中去了。如果说他的目标被神的目标吸收去了，请注意这里面很重要的一点，是这个目标不仅仅是大卫要去实现的目标，也是神要实现的目标，是神要跟大卫一起合作去实现的目标。

 

　　我们要赋予大卫整个的一生一种新的解释。面对高六肘零一虎口（两米七七）的巨人歌利亚的连连叫阵，大卫所在的以色列国举国上下无人敢与之应战。大卫一个小牧童，连盔甲都穿不了，用机弦甩石，胜了那非利士人，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。这个目标是神要去实现的目标，大卫的目标被吸收到神的目标里边去，可以说两者之间合作来实现这个目标。击杀歌利亚不光是大卫机弦甩石这么简单，也是神在击杀歌利亚。

 

　　当大卫被岳父扫罗设下政zh i陷阱的时候，不仅大卫受到了威胁，神的目标也一同处在危险当中。当大卫流亡在外时，各方面的能力一同增长，这里面大卫和神都在共同努力。此时，神不是一个外化于大卫，坐在高天宝座之上，距人遥远，凭借着自己的主权随意地干预人间事务的那种冷漠的神。他乃是内在于大卫，与大卫一起努力，共同实现面前目标的神。若坐在高天宝座上拿着个放大镜说，我定了一个目标，你要好好地给我去做，实现它。实现好了我喜欢你，实现不好了我咒诅你。这不是神。神为人立了一个目标，这个目标可以叫做“自我”，实现自我就是达到目标。“自我”是一个理想当中的我，对于大卫而言，大卫王就比大卫更是大卫，但绝不是大卫的终极，在大卫王的后面还有很多个等级等着大卫不断地去趋近，不断地去实现。但这个终极是静态的，设定死了的吗？不是。圣经从来都没有这么讲，可以说那个“自我”是动态的，是无限向后倒退的。所以弟兄姊妹，我们信仰人生的目标是要不断地趋近于那个不断地向后倒退的目标，直到我们回归到神那里去。我们平时信耶稣，上教会，为的是求得救。但是这样的信仰太肤浅，这样的信仰与我们的生活实践是不能够完全合一的，甚至可以说是矛盾的。如果只有这样的信仰，我们不能有强大的动力去面对很复杂、很繁琐、很突兀的现实生活的。

 

　　最后一点，安慰的真意。

 

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