忠仆与恶仆的比喻(2)

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　　管理神的家的人，要首先管理好自己的家，人如果不能把自己的家管理好，他也不可能管理好神的家。有的人说：“有些教会的工人，他家里面的人虽然都不信主，家庭里也常常生气吵架，孩子也不端庄顺服，但是，他不是把那间教会管理的很好吗”？到底他是不是真的把神的家管理好了，我们说了不算，将来神说了才算。因为我们人只能看到表象，看不到暗中的隐情，所以，我们的判断不足为凭。再说了，甚至我们判断他们把教会管理的好与坏的标准都与圣经不符。保罗在这里告诉提摩太，将来选立长老、执事的时候，要符合这一系列的条件，其中，把自己的家管理好，就是很重要的一条，如果不符合，是不能把他们选为教会工人的。

　　教会工人没有管理好自己的家，大致有以下三种原因：

　　a.生命没有见证：

　　很多工人在教会里表现的可属灵了，见人满脸堆笑，说话轻声细语，祷告做工殷勤，又很会变相夸自己，让弟兄姊妹都觉得他们像圣洁的神人一般。但是，他们在家里的时候，门一关上，在家人面前就完全是另一幅模样了。也不读经、也不祷告，也不爱家人，笑脸也没了，说话也变得冷冰冰、凶巴巴了。人在外面能假冒伪装，在家人面前才是他真实的表现。在家里与在外面完全判若两人，这样，在家庭里没有真实的生命见证活出来，家人是很难信主的。

　　b.没有迫切盼望：

　　有些工人，他的家人还没有得救，他就一点也不着急。没有迫切盼望他的家人得救的心，而是信不信随便他们。也不为家人祷告，也不向他们传福音。家人是靠我们最近的人，是我们福音责任最重的人，如果我们没有在他们身上付上代价，将来是难辞其咎的。如果自己的家人还没有得救，我们向别人传福音的时候，别人很容易就抵挡说，‘既然这么好，你自己的家人怎么不信’？这样福音就会因他受拦阻了。

　　c.忽略家庭责任：

　　有的工人，一天到晚为教会忙，忽略了自己家庭的责任，没有平衡处理好教会与家庭之间的关系。很多人在观念上就有问题，以为教会工作是属灵的，家庭生活是属世的。因此，忽略家庭，忙于教会的人，不但不被大家看为失职，反而还会被看为高尚。有些人不但自己这么认为，还强制别人也都得这么做。任何事情，只要一打出‘这是主工’的旗号，你家里什么事都得先放下，不然就批评你爱家人超过爱主了，长期这么搞，弄得别人很多家庭都不和睦，痛苦不堪，拦阻了多少福音。其实，家庭工作就是神托付给我们的责任，而且应该是优先应尽的责任，如果没有把自己的家庭管好，是没有资格照管神的教会的。当然，两者要平衡好才是最重要的，也是不容易的，需要神给我们足够的智慧。

　　※管理神的家【彼前5:2-3】 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。

　　工人先把自己的家管理好了，也符合其他方面的各项要求了，他现在才可以有资格来管理神的家——教会。那么，在管理教会上，又有哪些要求呢？

　　“照管”：是照顾管理，而不是制度管理。照顾管理是用爱心，如同对待自己的一群孩子。制度管理是冷冰冰的，如同是管理企业的员工。师傅虽有一万，为父的却是不多。我们知道，主耶稣复活之后，在提比哩亚的海边，把照管群羊的责任交付彼得时。不是查问他‘我曾经讲过的道，你都明白了吗’？明白了才能牧养羊啊。也不是查问他‘你懂不懂管理学’？不懂怎么管理教会啊。也不是查问他‘你知道大羊、小羊的区别吗’？不知道怎么区别对待呢。而是三次查问了同一个问题“你爱我吗”？爱神的人，才能爱从神生的。

　　“不是出于勉强”：做神的仆人，不能是被勉强的，无论是被人勉强，或是被神勉强都是不行的。有的孩子，自己根本不愿意上神学，被父母强逼着上了神学。学完之后，如同就业培训毕业了，有了上岗的技能了，于是，开始做起了神家的工作。但是，他自己根本就不想服事，也没有爱主的心，也没有爱教会的心，就是很被动的勉强服事着，这样做不好神的工作。一些教会中还流传着这么一句话‘传道人改行，家破人亡’，这句隐含恶毒咒诅的话，不知道吓唬住了多少‘传道人’不得不继续‘传道’。无论他们当初是什么原因传道的，都不敢退下去。即使自己无道可讲，即使令会众生命软弱，为了不使自己家破人亡，也得勉强继续维持下去。

　　“不是因为贪财”：做神家的工作，真正是神呼召的仆人，神也会供给他们养生的基本需要。但是，有一些人发现利用信仰也可以是一条生财之道，他们可能也表现的很敬虔、很热心。但是，他们是以敬虔为得利的门路。他们甚至利用欺骗的手段暗中为自己敛财。他们似乎热衷于推动一些事工，并大力的鼓吹与宣扬该事工的重要。其实，是以事工的名义募集奉献款，使自己得名又得利。

　　“不是辖制所托付你们的”：神的仆人，也是给弟兄姊妹做奴仆的。【林后4:5】我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。神家的管理与世界的管理是完全不一样的。但是，有些人把世界管理的方法用在神家的管理上，他也能把教会管理的好好的。管理者觉得这样管理很省事，自己还能有做王的享受。被管理者就更不懂圣经了，觉得管理嘛就应该是这样的，世界上、单位上领导不都是这样管理的吗？所以，管理者与被管理者都觉得挺好，都没意见，这样，世界的管理法就在教会大行其道了。世界的管理就是用辖制的方法，就好像法老辖制以色列民做苦工一样。

　　圣经告诉我们，神的仆人不是辖制所托付你的，乃是要作群羊的榜样。我们若是有过教会管理的经验就知道，你做榜样，很辛苦，很多人还不看、不听、不顺服。可是，你要是用辖制的方法，硬治他们不听话的人，几次一来，就能把众人吓唬的老老实实、服服帖帖的。法利赛人和文士就是用辖制的手段，把难担的担子搁在别人的肩上，自己却一根指头都不动。今天也有很多这样的人，告诉别人聚会不可迟到，可是自己总是很晚才来；告诉别人聚会不许打手机，可是自己一会接一个手机，一会接一个手机；告诉别人现在该祷告了，自己却在干别的事……。但是，这就不是做仆人了，而是坐高位了。这样就不能起到榜样的作用，只能靠辖制别人。

　　但是，对于犯罪不悔改的人。教会几位同工商量一致后，可以对他执行纪律，这不是辖制人。辖制人指的是别人并不违反圣经，只是没听他的话，他就强制别人必须都要听他的话。

　　（2）按时分粮：

　　【提前3:2】……善于教导。

　　【多1:9】 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人。又能把争辩的人驳倒了。

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