认识信望爱

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哥林多前书13:13，「如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。」信、望、爱，是我们信耶稣时很喜欢提的三个字。我今天希望我们更加明白这三个观念。

信

什麽是「信」或「信心」？我们中文喜欢加一个「心」字。原文裡面没有「心」这个字，就是 “faith”，不是 “faith heart”。爱，原文也没有「心」字，就是 “love”，不是 “love heart”。我们中国人喜欢加「心」字，加不加都可以。

当我们讲到「信」或「信心」或「信仰」的时候，我们常常会有一种想法，信就是一种强烈的期待或者慾望，还有把握。中国在大跃进的时候，流行一句话，「人有多大胆，地有多大产」，就是这块地能出多少穀子，在于你宣告有多大。你胆子太小了，照常识一亩地大概生产个一万斤，这不行，这太小信了。他们后来就流行放卫星，就是这亩地可以出两万，那亩地可以出三万，最后可以出到十万。当然有很多虚浮的，不过有一段时间，中国这术语很像我们和很多宗教和世界要激发人心的，包括卡内基训练所讲的，「你要有信心。你的信心有多大，你的成就就有多大。」这有没有圣经根据呢？有。

马可福音11:23，「无论何人」，不是属灵人，「对这座山说：你挪开此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。」看起来，主词是神，神必给他成就。不过重点在你不能疑惑。不但不能疑惑，从正面讲，你一定要相信所说的会成就，「只信他所说的必成，就必给他成了。」24节，他继续讲：「凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信是得着的，就必得着。」这是耶稣讲的。感谢主，我们对主的话、圣经裡的话都要能够阿们。他说：「你祷告祈求的，无论是什麽」，我讲直接一点，包括工作、丈夫、妻子、健康、儿女、疾病得医治……；「无论是什麽」，耶稣还怕你胆子太小了，所以前面还举了个例子：「无论何人叫山丢在海裡！只要你信，不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。……只要信是得着的，就一定得着。」这不是我讲的，也不是任何一个神学家讲的；这是圣经上的话，白纸黑字，不容否定。

马太福音17:19、20，门徒有个经验，鬼赶不出去。后来那鬼被赶出去了。门徒就来问耶稣了，「为什麽我们赶不出去那鬼？」耶稣说（不是我说，也不是神学家说的）：「是因为你们的信心小」，你们小信。耶稣继续说：「你们若有信心，（像一粒芥菜种，就是对这座山说：你从这边挪到那边。他也必挪去；并且）你们没有一件不能做的事了。」你要怎样就怎样。这是福音书裡面讲的，我也很稀奇怎麽大家没有多引这些经文来操练我们的信心。

雅各书1:5-7，跟耶稣讲得类似。「只要凭信心求，一点不疑惑 」，主就一定赐给他；「因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 这样的人不要想从主那裡得什麽。」这是主开的支票，不是我；也是初代教会讲的。

约翰一书5:15，「既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。」这些我只是把比较明显的经文指出来，事实上圣经这样的话还有很多。其实不用很多，圣经的话就是上帝的话，只要有一处就够了。我很高兴有这麽好的应许。可是读出这些的时候，我猜大家会觉得生活中好像不是这样。如果耶稣说百分之八或八十，那我们可以接受了。但耶稣说「一切」，那我们不太敢讲了。

还有雅各书5:14、15，如果你有病的话，你请长老来为你抹油祷告；「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。」圣灵感动雅各说：「 出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」你一定会好。没有说哪一个比较属灵的为他祷告。他就会起来。也没有说这个病人因为他属灵的状况比较好，主就叫他起来。没有。就是有信心的祷告，主叫他起来；如果他有罪，也会罪得赦免。

刚才我们看的这些话，如果我们说「没有都实现」，事实上我们说「实现得很少」。哪怎麽办呢？将来我们到天上去，跟耶稣争吵的时候：「主啊，我有信心，怎麽你并没有给我一个老公呢？」「我有信心求，山也没有丢到海裡去！」「我有信心求，病也没有好！」

「我有信心求」，这跟义和团和很多讲信心的很像。义和团说：「只要你有信心，刀枪不入。」有的是喝过符水，有的是被施过法。「只要你有信心，洋人的刀枪都不入你的身。」你也知道，刀枪还是入了，包括袁世凯一枪就把他们打死，但他还是有道理可说：「因为你疑惑。」他永远不会输。那上帝是不是也永远不会输？「主啊，我明明求你把那山挪到海裡」，「孩子，当初你祈求的时候，稍稍有点想，真的吗？那就疑惑了，那就惨了，那就破功了。」

我刚刚说了，把信心当作一种强烈的慾望、把握，说这种话的人，他永远不会输的。如果没有实现，他就说：「你信得不够强烈。」反正没有实现，就是你有怀疑，你不够百分之百有信心。那谁能抓得到？

我们不在讲义和团，也不在讲×××。我们在讲我们在生活中需要知道「什麽是信心」。不管这世界上或其他宗教或×××怎麽讲信或信心或信仰，他们都有他们的讲法。这些讲法不都错，也不是都无效。譬如我们也看过一些传记或一些运动的教练很会鼓舞士气：「你们要有信心。」我就遇到过一个橄榄球教练，他曾带过一个冠军队，有一次重要比赛，他问球员：「能不能赢？」听说那场球赛很难打，对手很强，队长说：「五五旗鼓相当，若要赢，大概只能赢个一两分。」教练就大发脾气。我很少看橄榄球，我看的都是中式的橄榄球（rugby），不是美式的。我不知道橄榄球一般的比数是多少。他说：「今天不赢五十分，不算赢。」「我们会大赢特赢。」后来真的赢了。

我们听过很多这类的故事。我们听过钢琴老师、音乐老师、篮球教练、或运动员教练在比赛前怎麽鼓舞士气。那方式大概都是你要有信心。不管是不是基督徒，事实上一般都不是基督徒，也讲你要有信心。×××直到今天都说：「你要对党有信心。」有的时候，公司对员工说：「你对公司要有信心。」有时，选举的时候，候选人说：「你们要对我有信心，只要我当选，台湾经济就会起来。」我们也听过，「你对这产品要有信心。」这些东西你们应该都比我懂得多。但心理上的作用能够有多少作用，我不晓得。可能很多时候有。如果我们那时候很惧怕、担心，会做不好；很多时候，若有信心，我们会做得比较好。我不在谈这事。这事我相信一定是有的。但我在讲圣经裡的信。

我们刚刚看，好像圣经裡的信也是这样，只是更强烈，「一点都不疑惑」。各位对不起，耶稣讲的话应该都是真的，我们不免也会有所疑惑。如果你们忘记了，我就再提一次。「无论何人，对这座山说：你挪开此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。……凡你们祷告祈求的，无论是什麽，只要信是得着的，就必得着。」(可11:23、24)这是马可福音说的。还有马太福音、雅各书、约翰一书的，还有圣经很多地方的，我们可以直接了当说都是假的了，因为耶稣讲的是「无论什麽」。我们必须要了解耶稣在说什麽？我们必须要了解整本圣经，圣灵在教我们什麽？

刚刚讲到的对人、对父母、对老师、对教练、对音乐指挥，尤其合唱团在圣诞节教会敬拜讚美的时候，当我们做这些事的时候，我们好紧张，不知道我们唱得好不好。一个好的指挥，如果我们对他有信心，或他实在是很好，也会让我们很稳重。但是我们基督徒在讲信心的时候，最基本的不是强烈的对自己或对任何人事物、组织、思想、主义有一个强烈的把握。信心也不是我想要什麽，只要想得够强烈、不动摇，我宣告就一定能得到。

信心，讲最简单的，整个圣经在表达的，就是罗马书10:17，「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」那裡的话，我不知道中文为什麽要翻得这麽囉嗦。直接的翻译或英文的翻译都很清楚，「信是从听来的，听是从神的话来的。」也就是我们基督徒讲的信是对上帝的信，不是对人的信。固然相对的，你对某个人，包括你对你的丈夫、你对你存款的银行，有相对的信心。包括你对你买的电脑、你买的汽车的刹车有信心，那都是相对的。不是不重要，但不是我们讲到最重要的得救和我们基督徒活下去的信心。我们活下去的信心，不是我们自己，也不是任何一个人。他说他很棒，你要把你的信靠放在他身上，或你的功力上面；这一点在世界上非常多。

你记得旧版的《星际大战》（Star Wars）第三辑裡面，最后那个飞机掉落在河裡了。那教他怎麽成为武士的老师傅Luke Skywalker说：「你叫它起来。」「怎麽可能？」「你只要有信心。」那尤达大师（Master Yoda）就用念力叫那飞机慢慢起来了。第一辑裡面，我记得也有这个。好像是Luke Skywalker要进入Dead Star，他用最好的电脑来定位，发一个火箭、飞弹要把Dead Star摧毁。但是那是很难的事。我记得他第一次按下没有打中。时间已经所剩无几了，他就希望第二次能够准确瞄准一按就中。在瞄准的时候他听到一个声音，你自己来做。各位，这是世界上的人最喜欢听的，「你不要信高科技，你要信自己。」Star Wars裡面有太多的人文主义和佛教思想。连Yoda的样子就是一个老和尚。那都不是我们基督教讲的。

对人、对制度、对机器，有相对的信心，这不是错误。事实上你对你丈夫、你丈夫对你，你对你今天中午烧的菜，都应该有点信心。这不是错，甚至是很好的事。但是我们对上帝的信心是绝对的、是不会动摇的，是圣灵在我们裡面的工作，是建立在上帝的话上。因此，信心必须建立在上帝的道，基督的话上。所以信心的原则一定是我们认识神，我们认识神所应许的恩典。我们因为有这信心，这也不是说我们要有信心就要把整本圣经都背起来。不是。整本圣经读熟很好，但整本圣经的重点不是你要能背。各位，也不是背熟圣经裡的那几千条应许，好向神要求。（美国有Promise Bible，就是把圣经裡的应许用蓝字显示。有的是神版的，耶稣讲的话都显示红字。）我们要有信心，都不是这些意思。

「信道是从听道来的」，是指我们因着整个圣经上的记载，包括耶稣，包括上帝，他的一切慈爱和美好，让我们对上帝有所认识；这种认识是神的话、圣灵放在我们裡面的，使我们知道我们是在一个全能慈爱的神手中生活，我们是幸福、快乐的。

这种信心，世界上的人是没有的。这种信心，基督徒也常会动摇的，因为我们也活在肉身中，我们也活在世界裡面，一个很可怕的世界、肉体一天天衰残的世界裡面。我们去做健康检查也会发现有问题，我们也会失业，儿子也可能吸毒，老公也可能外遇，这都是我们每个人在教会都看得到的事。包括做牧师的、写圣诗的，历世历代很多伟大的圣徒，他们也得过精神病、精神官能这方面的病，也有很辛苦的。你在圣经上面也看到义人约伯受到这麽大的攻击，我们不希望碰到这些艰难。我们的祷告：「不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶」，可是我们会碰到。但是我们的信心，就是圣经告诉我们的，即使我们碰到这些，我们因着耶稣的恩典，我们因着上帝藉着耶稣所做的事，而且是上帝藉着圣灵所做的事，让我们心裡有一种百分之百的确据──神是对我好的，我能有平安和喜乐；这确据不是说我们不会动摇。我们会有动摇怀疑的时候，因为我们活在肉身之中，但是圣灵会带领我们得胜。

我看到每个教会，包括今天早上那麽多人到前面来祷告，有姊妹来做见证，我真是很感动。各位，你知道我们多麽有福吗？这个世界的人不认识上帝，不知道我们的上帝是多麽的好。我们会动摇，但神的话、神的灵会让我们越来越稳，我们就感谢主，我们就在主的话裡面认识了神和神应许的恩典，就是我们知道你不用把整本圣经背起来；如果能背，很好。如果你刚刚才信耶稣，你什麽神的应许都不知道；神的应许──就是每一个神的儿女有永远的平安和喜乐，不管遭遇到什麽。

这永远的平安和喜乐在我们今生会碰到什麽事呢？我们天天都吃喝玩乐、不会生病、不会老死，这是不可能的。我们都会老死，我们的肉体会一天天的衰残。这是圣经上的话，「外体虽然毁坏，内心却一天新似一天」（林后4:16），但是我们相信神对我们是美好的。

有一首诗歌〈神真是好〉：「神真是好，神真是好，神真是好，神对我真好。」你生活中那麽多不好的事情，你怎麽知道神对你好？因为我们有信心。这信心是从上帝的话、基督的话、上帝的应许来的。在一切我们相信的美好裡，我们在今生，神让我们在物质上、身体上能得到多少，这我们并不知道。希伯来书11:13，「这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；」各位，不要为这句话难过。他们得着没？得着了，如果你不怀疑。圣经上的话一笔一画都不能废掉，通通都会得着。但是，那个完全的得着是将来在天上；现在在地上或多或少得着了。我们希望越多得着，但我们知道「这些人都是这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的」；他们会失望、难过吗？会，就跟你我一样。我们有人性，怎会不失望不难过！但是主的话，主的圣灵能让我们从远处望见，且欢喜迎接──这是我们生活的态度。

我们是欢喜迎接每一天的。没有信心的人、不认识上帝的，是恐惧战惊的躲避每一天的。申命记28章讲到那不信上帝的人，白天说巴不得现在是晚上，晚上巴不得现在是白天，我想那就是一种恐慌症，害怕，不能面对现实。我们是欢喜迎接，虽然去上班，客户很麻烦，想了就怕。我们教会也有老师教国中生，教到有忧鬱症，她说：「实在家长和学生太难处了，上班很害怕。」我们为她祷告，她也是一位很爱主的老师。我们生活中会碰到艰难，但是那个信心总能叫她克服，欢喜迎接，承认自己在世上是客旅、是寄居的。

我们既是客旅、是寄居的，以弗所书也有讲：「我们不在作客旅和寄居的，我们是神家裡的人。」这看起来，矛盾是有的。我们没有完全得到一切，但是我们一点都没有得到。我们在世上是客旅、是寄居的，所以我们知道不管我们遭遇到什麽，都因为神的话、神宝贵的应许，我们知道我们是幸福、是快乐。神具体在生活中要怎麽样让我们找到工作、丈夫，身体得医治，我们可以求，但具体上，「我们只当说：主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。」（雅各书4:15）

所以让我们用以利亚作一个例子吧。当以利亚求雨的时候，雨就降下来；以利亚要求不降雨的时候，天就乾旱，不降雨。雅各书5:17：「以利亚 与我们是一样性情的人」，一样有罪，一样会求死，一样会活得不耐烦，一样会很生气，一样会对上帝不满意。我们都会，但是当我们越多认识圣经所讲的这位上帝，当我们越从基督的作为和他的话裡面知道十字架、救恩、复活、圣灵的宝贵的时候，我们认识神的话，我们就可以在生活中越多的有平安，我们知道我们可以向神求。以利亚知道一件事，不管申命记28章或利未记26章，都有讲：如果以色列人继续地不信神，继续地拜偶像，他们头上的天会变成铜，他们脚下的地会变成铁，就是天不降雨，地乾旱不出粮。当亚哈王的时代，以色列人的状况满足了天不降雨的条件，所以以利亚就敢大胆的宣告，因为他有神的话，说：「这几年如果我不求主，天就不降雨。」而当巴力的先知被消灭的时候，以利亚也敢大胆的宣告，跟亚哈王说：「你赶快上车，快要下雨了。」他有神的话为根据，所以他敢做这样的宣告。但是即使有神的话，我们还是要记得神要怎样印验，我们没有一定的把握。

如果今天你说台湾也有几万间的庙，应该满足了神说的话，你就在GoodTV上发预言：「从今天开始我不祷告，起码北港那裡就不下雨。」你要小心一点，如果你信神的话，这事很好的事，不过你最好加一句，「主若愿意」。因为我们不知道什麽叫条件满足了，神怎麽看是满足了。我们不是在为自己找台阶下，就像山丢到海裡、还有我们刚刚看的那麽多经文一样，那都是真实的，但是主若没有说：公元2014年1月5日象山会丢到日月潭哩，你就说象山丢到海裡，你最多也只能说：「主你若愿意的话」。就是主这样说了，我们就要这样信。主没有这样说，我们就不能这样信。主说得越清楚，我们就应该信得越清楚。不过我们也承认，我们不是那麽有把握。但是没有关係，圣灵有保握，圣灵很真实就好了。

我们跟以利亚有一样的性情，我们就看到上帝的大能在我们这些小信的人身上也能做很多的事。这是信。下面我们讲「望」。

望

基督徒有「望」。我也感谢主，起码我们中文没有把它翻译成「望心」。

「望」，主要是指将来。「信」、「望」、「爱」，其实关係非常的密切。使徒信经裡面有讲到「我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督……。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得 赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。」你在讲基督教信仰、你信什麽的时候，那个「信」也可以把它讲成「望」，「我盼望上帝，全能的父，创造天地的主；我盼望我主耶稣基督……。」你也可以把它讲成「爱」，「我爱上帝，全能的父，创造天地的主；我爱我主耶稣基督……。」

「信」、「望」、「爱」的意思有的时候可以互换。不过，「信」比较多指着「过去」，那是基础－－我们相信神创造，我们相信耶稣道成肉身，我们相信他死裡复活。这些过去的事是重要的。对于这些过去的事，产生的信心，使我们对他应许的事──他会再来，他听我们的祷告，有了盼望。「信」比较是「过去」；「望」比较是「将来」；「爱」比较是「现在」的。我们相爱，不要说我将来会爱你，而是现在就要爱；也不要说我过去爱你，那表示我们现在吵架了。我们希望我们过去、现在、将来，都有信、有望、有爱。

不信上帝的人没有真正的盼望，以弗所书2:12，「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。」我们基督徒如果不是时时刻刻被圣灵充满、光照，时时刻刻神的应许、神的话、神的灵让我们知道神的话是多麽的真实，以至于我们知道神是多麽美好的时候，我们生活中还是有艰难，我们感觉还是有不好，但是罗马书4:18，「他在无可指望的时候，因信仍有指望」。

我们很多时候没有盼望。事实上，2008年到今天，我去了好多地方，我刚从日本回来，在台湾的大街小巷，包括我看除夕、元旦的烟火，我都觉得是一种强颜欢笑，好像z /-府知道我们各方面都不好，就来刺激一下。我不懂政zh i，但就我所知道的，台湾的经济如果不起来的话，大家都还会很萧条的。现在看起来，经济没有很多指望的样子。经济要有指望，要怎麽做，我没有说这些不重要。就像我们说对乐队的指挥、对你的丈夫、对你的公司要有相对的信心，这不是错的。但是绝对的我们只能放在上帝和上帝的话上面。

指望，可能我们看身体健康、家庭状况，我们觉得没有指望。亚伯拉罕在没有指望的时候，因信就仍有指望。这仍有指望就是神的话，即使我不知道它要怎麽实现，但我知道它一定会实现；即使我不知道具体怎麽实现，但我知道一定是对我有平安喜乐的。

使徒行传2:26，彼得引诗篇16:9说：「我的肉身要安居在指望中。」我很喜欢这句话。是我的肉身，不是我的灵魂。是那叫我常常恐惧担心的肉身。我是个精神状况不是很好的人，很容易紧张。有些人是很不容易被激怒的，我是很容易的。有些人是泰山崩而不改色，我是蚊子飞过都面会改色。我不是一个很稳重的人。但是不稳重的人，上帝没有不给恩典。我的肉身要安居在指望之中。虽然我还是会紧张害怕，但这几十年中，圣灵在我身上的带领，让我越来越有平安。虽然年纪老了，有些事不能避免。像以前一倒下就睡着，现在一倒下就睡不着。我想这也不是什麽罪恶，就年纪大了。这些都没关係，我们不是在讲我们肉身能够胜过什麽，我们在讲我们的肉身能够安居在指望之中。

希伯来书10:23，「也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。」我们通常想到我们要坚守我们所承认的信仰。「你信耶稣吗？你信，我就要把你杀掉。」「我信。」「你信耶稣从死裡复活吗？你信上帝创造世界吗？你信，我就把你的生物学当掉。」「我信。」我们碰到争战的时候，都是讲信心要不要坚持。希伯来书的作者提醒我们，你不要放掉你的希望。这点，我想可能跟我们不要放掉我们的信仰一样，很强烈。有的时候，夫妻，包括基督徒，我们都放弃我们婚姻的指望。有的时候，你对你这儿子，或丈夫，或邻居，或谁，没有指望。我们也承认这个事实，但你不要放弃上帝保守我们的指望，因为那应许我们的是信实的。

这节经文听说是戴德生最喜欢的，这节经文在他很艰难的时候给他帮助。我不记得他几个孩子死在中国。我们死一个就很不得了了，他是死了几个。那时候宣教是很多这样，因为中国的健康环境不是很好。一次，在他很爱的女儿死的时候，他很灰心，给他帮助的就是「坚持」、「坚守盼望」，因为那应许我们的是信实的，所以不要动摇。动摇了，要再起来，不要永远的阵亡。

戴德生另外一次差点垮掉的时候是在他晚年。老年人受打击，恐怕很困难。那时他在瑞士还是英国时，他听到义和团起事，他的同工那麽多被杀，他几乎不能活下去了。也是这句话，「应许我们的是信实的」。灾难、变化会有的。很多时候，那麽多同工，我们想到不要说内地会几十年才培养出一个身体好一点的，中文讲得好一点的，在这地方可以服事弟兄姊妹。就算我们这裡，几个月才培养出一位，如果主把他拿走，或把他调到别的地方，我们都会动摇的。有的时候会听到：「我们是青年团契，受帮人家做工的。好不容易训练一个弟兄，他到美国念书了。」我们总是在帮人家做事，训练好了，神就把他拿走了。各位，没有关係，应许我们的是信实的。

希伯来书11:26，「他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他想望（指望、盼望）所要得的赏赐。」那是指摩西。各位，我们并不是神问我们要什麽，我们说：「不用。我什麽都不要。我是很谦卑，也没有野心的。」各位，你要大大张口。摩西想望、指望、盼望所要得的赏赐。我们要坚守我们所承认的指望，就是神应许给我们的──神的儿女一定有平安、有喜乐，一定有夺不走的救恩；虽然有那麽多的争战，但是我们是有盼望的。

盼望比较多指的是未来。我们对前途、教会不是说知道主一定怎样带领，甚至我们也知道人间的组织一定有兴衰，但我们对主的应许有一个坚定的指望，因为阴间的权柄是不能胜过它的。不但阴间的权柄是不能胜过它，它会胜过阴间的权柄。
我们有这样的指望和赏赐。

彼得前书3:15，「有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；」从上下文来看，大概这些基督徒他们的信仰受逼 -/迫、受苦难的时候，还那麽的喜乐、有盼望、积极，就有人问他们说：「你们这些神经病为什麽对明天那麽有盼望。妳的儿子有病，妳的老公跑掉了，妳的教会垮掉了，你们怎麽还那麽有盼望？」「有人问你们心中盼望的缘由」，我真巴不得常常有人这样问你：「怎麽我们在同一家公司上班，同样的难，为什麽你活得就像有希望似的？」或者我们住在同一个社区，或同一个组织的同事，大家都忧鬱、烦恼、愁苦，他们看到我们会说：「你比我们还难，为什麽你有盼望？」我们就常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。不是我特别达观，也不是我老爸死了会给我多少亿的遗产。我们的盼望是因为神给我们的。

神给我们什麽？这又是信望爱相近的地方。罗马书5:5，「盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心裡。」神的爱在我们心裡，所以我们有不会羞耻的盼望，即使人家笑我，即使人家说「这不可能。你有神经病」，神的爱浇灌在我们心裡，我们就能坚持，不会羞耻。

不但如此，盼望让我们生活是非常积极有力的。约翰一书3:3，「凡向他有这指望的，就洁淨自己，像他洁淨一样。」那指望就是我们将来会像神一样。这就像姊妹用一个化妆品，希望是它有指望的，有一天我会美白如这个模特儿。我们有什麽指望？世界上有很多相对的，不一定是错，例如指望、盼望、希望台湾的经济会更好，科学家能解决能源、污染……的问题。这些相对来讲，包括不信主的人，我们都求主使用，让我们的生活能好一点。这是很正常、合理的。

我们基督徒的指望，有的时候圣经讲的是有永远的平安和喜乐，有的时候圣经讲的就是我们会像他。这时候我们看模特儿的化妆品广告就不老实了，那都是假的，什麽你会变得跟她一样？是她会变得跟妳一样，就我们会越来越老。但是一个人、一群人，或一个教会因为圣灵把上帝美好的应许不断地呈现在我们心裡，以至于我们指望、盼望耶稣、渴慕耶稣、思想耶稣，当他显现的时候，我们会像他，那不仅是一个长相或外表，那是裡外的美善会像他。也不是我们每个人都像整形医师整出来的变得一模一样，那也没什麽好看。我们每个人都长得不一样，但都像主，都美好。

当我们想要像他，渴慕他，想要见他的时候，我们就洁淨自己，像他洁淨一样。各位，就像我的太太，我想到她对家长、老师、学生的爱心，我就希望你像她。。我希望我们的英雄，我们今天希望像的对象是耶稣。我这只是举个例子。我们在教会、在社会上，我们希望像牧师他们的爱心。包括现在你看到的广告，就是希望女人是个高级妓女一样，漂亮、风骚而已。我希望上帝的美善能够吸引我们，我们就有盼望，我将来要像他一样。如果你想的是你的老婆，你就会像你的老婆。如果你想的是你的小三，你就会像你的小三。你想的是下流的，你就是下流的。近朱者赤，近墨者黑。盼望黑的就嘿，盼望白的就白，盼望美善就美善。「凡向他有这指望的，就洁淨自己，像他洁淨一样。」

爱

当我们讲爱的时候，我们要先知道，约翰一书4:19，「我们爱，因为神先爱我们。」所有一切的美善，包括信望爱、仁爱、喜乐、和平、忍耐，各样圣灵的果子，包括永生，包括个人、团体、教会，都是从神来的。因为万事是他造的，是他托住的。如果不是他救我们、赎我们，如果不是他洁淨我们，他使我们美善，如果不是他的工作，我们不能存在，也不能继续美好，我们会堕落、绝望、灰心、痛苦、徬徨。我们爱，因为神先爱我们。我们任何的好处都是神先给我们，白白的，不断地给我们越来越丰富，特别是爱。

约翰一书3:16，「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄捨命。」希望教会的弟兄姊妹我们能够继续地对上帝对我们的爱有更多的了解。不是只有在圣诞节或复活节或跟新朋友谈耶稣爱你，我深深体会，包括摩西、保囉，甚至耶稣，包括每个神的僕人，我们需要更多的知道神是多麽的爱我们，爱不然，我们真是一步步都走不下去。如果你只觉得全教会、全家只有你最爱神，只有你摆上得最多，你就会有想死的念头。我说的就是以利亚，「只剩我一个人。」「全教会、全家就是我最好，我在那裡撑着。」我们很多时候夫妻吵架，「这个家就是我撑着。」人常常是很苦毒的，因为他付出的比较多。我们要求主帮助。我们爱，因为神先爱我们。我们付出，因为神先付出。我们站立得住，因为神先给我们恩典。我们是佔太多便宜的人，我们不是吃很多亏的人。我们是享受太多恩典的人，不是付出那麽多代价的人。我们什麽都没有，我们需要不断地领受耶稣奇妙的爱。其实约翰一书，尤其地4章，不断地讲到上帝丰富的爱，不断地讲到耶稣为我们捨己的爱。我们知道这样的爱，我们才能为弟兄捨命，我们才能位弟兄摆上。所以求主让我们在认识爱的时候，更多回到耶稣基督的十字架和他的恩典。

爱，一方面是讲耶稣的死，或耶稣道成肉身，死裡复活，为我们成就伟大的事；所以我们讲爱，不讲耶稣为我们做的事，那就等于没有讲到爱。如果我们跟别的朋友讲到爱，就是请他吃一顿饭，那实在慈济或任何人都可以请他吃一顿饭，而且吃得更好，因为他比我们有钱。但是我们有福音、有那宝贝让绝望的罪人有盼望，让那污秽的罪人能乾淨，让那邪恶的罪人能圣洁，让仇恨的罪人有慈爱。这一切都是因为基督的福音才有的。

我们一定要跟他讲上帝的爱、耶稣基督在十字架上的爱。另外一方面，不管对教会内外，大家都不喜欢听。各位，爱是什麽？现在和历世历代的潮流都是这样，一讲到爱，一般就想到性，就想到男女上床。我没有说这不重要、不好，不要误会，基督徒不会觉得这是罪恶。我们在主裡面的性爱事非常美好的。但是，就是因为这世界上吃喝玩乐，一切的美好常常取代了上帝，所以这些美好的东西常常变成罪恶。不是它本身不好，是我们把它扩大了。这时候需要上帝的救赎，这是上帝的爱。上帝爱我们，因为他造我们，养我们，救我们。上帝爱我们，因为他管我们。这是圣经讲的。

箴言3:11-12，「我儿，你不可轻看耶和华的管教（或译：惩治），也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。」这裡的责备不是口头上的责备而已。这裡的责备，包括管教。这裡责备和管教，不只是我们做错的处罚，也包括我们在学习中，神让我们碰到的诸般的艰难和困苦和训练。

启示录3:19，主对老底嘉教会说：「凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。」看到这裡，我都会说：「那主你不要疼爱我好了，你去疼爱别人。」实际上，我们常常觉得被上帝折磨的人是上帝不爱的人。这也是世界的方式。世界告诉你，爱就是宠，一个广告词：「被宠爱是多麽甜蜜的滋味。」这个世界希望每个女生都像一个波斯猫一样，除了吃东西，毛很亮，也不会抓老鼠，只要被人家爱抚一下就完了。各位，我们有波斯猫的成分，不要忘记，神也会爱抚我们，这是真的。但是我们也在世界上能够翻山越岭、上山下海，也是非常好的。神爱我们，训练我们，把我们变成精兵，海鸥部队。当然，各位姊妹不喜欢听海鸥部队，但变成模特儿部队也是很好，那裡面也要很多训练、操练，包括不能吃多，要常运动，要学习美姿。各位，所有的美善没有天生丽质的。再美的美女，要显出她的美好，她需要受训练，包括讲话、待人接物。神爱他的儿子，我们因为是神重生了我们，以致我们有了他的生命。这生命也不是顺其自然就会好的，需要管教，需要训练，需要学习。

希伯来书12:10-11，「生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。」神管教我们，是要我们得益处。「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」生活中每件事都是这样。神爱我们，白白把恩典给我们，感谢主，但这些恩典要呈现出来，真是千锤百鍊，不知道被打了多少下，不知道受了多少委屈，不知道忍了多少气。如果不是神的恩典，这些忍气吞声只会叫我们有内伤或者虚伪。我们不是虚伪，我们是被上帝的爱感动。所以为主受苦，如果不想到神的恩典，我们只会苦上加苦，不会变更好的。如果我们在受苦受难的时候，想到主所爱的，他就管教，他是要我们在他圣洁上有分。我不敢说我们就很喜悦，但我们会有盼望。

何西阿书4:17，「以法莲亲近偶像，任凭他吧！」这真是很恐怖的一句话。恐怕这世界上的人，包括不信主的人，大人和小孩，我们最喜欢的就是「你要怎样都可以」、「随便都行」、 「任你吃」（All you can eat.）、 「你要怎样，就怎样」（You can do all you want.）。「你要怎样，就怎样」，就是士师记的最后一句话，21:25，「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」任意而行，可能这世界上觉得那就是天堂。但任意而行的结果，你看士师记，就是人如兽，人与人相仇、相恨、相杀。人不能任意而行，人需要顺服上帝。人需要领受上帝的恩典，人需要在领受上帝的恩典裡被上帝管教，被上帝磨练。我们求主为我们开条路，因为他的管教实在很难承受，让我们艰难中不失盼望，我们就能够愿意主的旨意成就。

我们祷告。天父我们谢谢你的恩典和慈爱，我们求主帮助你的教会，提醒你的教会，求主在你的教会把你的话、你的应许、你的爱更多的跟我们结合在一起，让我们能够彼此相爱，让我们能够不断地领受你的爱。让我们在领受神的爱的时候，我们能活出对人的爱。让我们在领受神的爱的时候，我们知道你是多麽信实的主。让我们在领受神的爱的时候，我们能够持守你所给我们的指望不致摇动。主啊，你知道我们常常真是摇动，就像海中的波浪，被风吹动翻腾，求主帮助。主啊，我们感谢你，你让我们的信仰、爱、盼望，雨淋、水冲、风吹撞着那房子，那房子总不能摇动，因为根基建立在磐石上。谢谢主。奉耶稣的名祷告。阿们。

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