后现代人的厌烦与盼望(2)

欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号：meirijidujiao

路加福音15章20节﹕“于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴。”浪子能回头因为他有了一个新盼望，相信父亲会接纳他。真正的原因︰父的主动促成子悔改的行动─恩典的引导使子归向父，得到赦免。

（一）浪子蒙恩典的改变─归家

路加福音15章20节是比喻的高潮：父亲的恩典使悔改的意念在浪子心中兴起与成长，促成浪子产生悔改的行动（路15: 20-21）。醒悟导致归家；归家促成他与父亲关系的重建。浪子的归家是悔改的第二步：对罪有了新的看法。首先，方向上的改变﹕“于是起来”，归回父家。其次，对罪看法的改变﹕“儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你……’”（路15: 21）。他看出罪的多元化：他不但羞耻地承认自己得罪了父亲，不配称为儿子；而且，他懊悔得罪了天。这是一个正确的悔改（路15: 21）。浪子向神的悔改表明出他对神有了新的看法，是悔改的第三步：他知道自己不仅得罪父亲，而且冒犯了神的公义、圣洁，并在过去忽略了神丰盛的慈爱与恩典。

俗语说：浪子回头金不换。因为亚当的堕落，世人都有罪性，但人只要在有生之年，愿意接受神的恩典，就没有不能回转的可能，人人都有第二次的机会。

（二）天父对罪人的欢迎─恩典

路加福音15章20节中的五个动词(“看见”、“动了慈心”、“跑”、“抱”与“亲嘴”)，表明出父的慈爱与父主动的促成子的悔改；另一方面也证实神恩典的能力。天父本着祂的恩典永远欢迎罪人悔改，归向祂。让我们从这位父亲的表现来看天父对悔改之罪人的欢迎：

第一，父亲的期望。“相离还远，他父亲看见……”，这句话表达出父亲何等期待子的归回。首先，父亲是“复和”的主动者。距离愈大就愈显出爱的真诚与迫切。其次，这父亲的期望代表父神的爱及基督怜悯的动力。父亲先看见子﹐然后子才到达家园，这种期待之心开启出父迎子的事实。主耶稣对父的描述，表明出罪人的悔改全是出于神的恩典。

第二，父亲的慈心。“就动了慈心”﹕“慈心”就是怜悯的心（路7: 13, 10: 33, 15: 20）。这是整个故事的“心”：父亲慈心的迎接先于儿子悔改的认信。这指出基督“怜悯”的心，成为罪人悔改的推动力。

第三，父亲的奔跑。“跑去……”当父亲认出由远处走来的正是他的儿子时，这位为父的丝毫不在乎年长人奔跑会使他失去尊严，而迫切地前去迎接子的归回。这种卑微象征基督的虚己成为人的样式，为我们完成了救赎。

第四，父亲的拥抱。“抱着他的颈项……”父亲伸出双手拥抱，不论儿子堕落到何等深的峡谷，不论他的罪是何等的污秽，他都宽容与欢迎他归回。这正是Fanny J. Crosby的一首诗歌﹕“你的罪虽像朱红，主必使它白如雪……请听主慈爱呼声……快回转归向真神，你的罪祂肯赦免，从今后永不记念。”（注5）

第五，父亲的亲嘴。父“连连与他亲嘴”，这比“大卫与押沙龙亲嘴”（撒下14: 33）更显得有意义（大卫没有让押沙龙经历悔改及公义的要求）。这里有一个相对律：父亲把浪子当作“死而复活”（第24, 32节）的爱子，这与浪子想要要求父亲“把我（自己）当作一个雇工吧”（第19节）成为强烈的对比。这比喻指出父亲的主动导致子的归回与赦免，它象征神的怜悯、慈爱及基督的恩典！

这比喻中父亲的主动值得我们一再强调：首先，父的欢迎要比子的悔改先；其次，浪子归向父亲要比子的悔改更重要，因为带出“父迎子”的恩典。这比喻不仅强调“归回”行动的重要，更指出父恩典的能力，是超距离的，能吸引浪子归家。这就是三位一体之父神的慈爱，圣子基督的恩典以及圣灵的能力！

三、神的恩典带进悔改的喜乐

路加福音15章23下-24节﹕“我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活、失而又得的……”本章第32节下﹕“所以我们（快乐，并）理当喜乐”（注6）。这里用的“喜乐”原文与“恩典”这字有关，是神恩典直接带出的喜乐，神恩典的喜乐，“理当”带出一系列讨神喜悦的行动：神的恩典推动悔改的意念；促进悔改的行动，带进悔改的喜乐。这全是因为父的启动力：恩典使悔改的意念在罪人的心中兴起与成长，带进永恒的盼望。

（一）悔改复和的喜乐─庆祝

父亲的主动使儿子的身分得以恢复，带进复和的喜乐。父亲没有等到儿子悔改的话说完，就立即采取了行动，吩咐仆人作四件事（路15: 22-23）：前三个行动代表浪子身分的正式恢复。“袍子”显示高贵的地位与产业；“戒指”代表权柄，父亲给儿子权柄；“鞋子”只有家人与儿子才穿，奴仆是赤脚的。第四件是摆设复和的喜筵：浪子回头好比儿子“死而复活”（第24, 32节，两次），没有其他事能使父亲更快乐了，他以一个宴席来庆祝。这些都是儿子被接纳的记号，是儿子未期待的父亲会有的行动，全是父亲赐的恩典。

（二）满足公义的喜乐

神的恩典带来复和，复和满足公义，公义的满足带进喜乐。神差基督道成肉身来到这个世界“为要寻找拯救失丧的人”（路19: 10）。基督在十字架上完成了救赎，满足了公义的要求。使徒保罗强调“因为罪的工价乃是死”，唯独借着基督的恩典，信祂的人才能得永生（罗6: 23）。亚当不顺服的罪，使人类进入死亡的困境。但死并不是终结，死后且有审判。罪的问题必须在肉身的过程解决，人在死后是没有悔改的可能的！

我们不要错过比喻中很重要的一点：父让子悔改，但没有让他决定自己的命运（作雇工）。这特权乃在于父！（注7）这比喻中的父亲代表神，祂能接受任何罪人：虽然人背逆祂不愿与祂一同生活，用言语、行为伤害祂，但每个人也都想要有第二次的机会，想得到真实的盼望！

为什么耶稣要讲这个比喻？路加福音15章1-2说﹕“法利赛人……私下议论说﹕‘这个人接待罪人，又同他们吃饭。’”于是主用这比喻表明父神对任性儿女的爱，给他们悔改的恩典。不论一个人跌入多么深的堕落中，主耶稣藉这比喻保证，只要肯悔改，我们都会受到神的欢迎！

奉献支持

本站的所有音乐，讲道，视频都是自行上传，我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张，请大家凭感动和个人能力奉献！我们相信主定会预备！我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助，请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 ：