后现代人的厌烦与盼望

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耶稣又说﹕“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说﹕‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来往远方去了。在那里任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。他醒悟过来，就说﹕‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？我要起来，到我父亲那里去，向他说︰父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说﹕‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子。’

“父亲却吩咐仆人说﹕‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。’他们就快乐起来。”─路加福音15: 11-24

如果有这么一位年轻人，对父亲厌烦，对家厌烦，对家中的农场厌烦，对千篇一律的生活厌烦，他岂不是会伤透父亲的心？这就是耶稣讲的浪子的故事。（注1）

这个儿子等不及父亲死，就向他要那属自己三分之一的家产。他要走得远远的，不再与家人有任何的来往 。他要实现自己的梦想，寻找人生的意义，过一个完全以他自己为中心的生活。

过了没多久，这年轻人耗尽了父亲给他的一切，沦落到猪圈中打工，过着像动物般的生活。最后﹐这浪子失去了盼望，甚至对自己感到厌烦！

其实这也是一个典型的后现代人的处境，典型的后现代人的厌烦。

故事的主角，令我们出乎意外的，倒不是这个浪子（虽然我们颇能与他认同），而是等待浪子归回的父亲。浪子的故事指出神对祂任性子女的爱﹐以及耶稣代表神赦免罪人﹐赐下对永恒的盼望及喜乐的应许。这段经文的中心信息是，神的恩典使悔改的意念在罪人心中兴起与成长（注2）。这浪子是如何悔改的？

这故事中我们看到慈爱的天父如何从三方面，藉恩典激发罪人悔改：第一，神的恩典推动悔改的意念；第二，神的恩典促成悔改的行动；第三，神的恩典带进悔改的喜乐。

一、神的恩典推动悔改的意念

什么是浪子的问题？表面上看来，他是对生活厌烦，以致有离家的念头，其实他真正的问题在于他的不顺服父亲。浪子的叛逆指出“人类堕落的焦点”（Fallen Condition Focus, FCF，注3），这是人类的通病：不顺服神。这在二十一世纪后现代的社会中格外明显。

让我们从以下三方面看浪子的厌烦心态：对家、权威、以及对自己。但神的恩典持续推动他悔改的意念，最后导致他的归家。这就是福音，这是神恩典的作为─“人的叛逆”使人对生活厌烦，而“神的恩典”推动人悔改的意念。

首先，浪子对家的厌烦。他对家的厌烦出自人类叛逆的罪性。第一，他以金钱为偶像，以致变得贪恋、自私、不知感激，并有了“给我”（路15: 12）的意念。金钱这个偶像对人的操纵就是：叫人爱它，顺服它，并信靠它！因此这个浪子没有耐心等父亲过世才得遗产，他要求父亲去变卖属他的产业。第二，他不在意破坏父子关系。浪子对父亲的关系只在于钱，他不爱父亲，也不尊重他。他要求分产业这件事，必定很伤父亲的心。但这种得之而后快的想法却正是二十一世纪后现代人的特征。

其次，浪子对权威厌烦。“往远方去”（路15: 13）一词表示出浪子的心态，他想一拿到钱就可以独立。第一，他不服从权柄。他的罪性使他不愿受家的束缚及父母的管教，只想早早有自主权。这正是后现代流行的想法，个人主义至上，任凭情绪作祟。第二，他只知追寻自我满足（路15: 13-14）。他要脱离家的捆绑，从此与家人一刀两断，自己走出一片天地来。

人的叛逆性，唯独神的恩典可以抵挡，遮盖，并吸引罪人从困境中转回。神会藉恩典在罪人的环境中产生奇妙的作为（注4）。神的恩典首先在浪子的小环境中作工，任凭他按己意行事，“浪费资财”“耗尽……所有”─进入困境，直到他所依靠的都落空了。接着，恩典藉天命作工，让他在大环境中接受挑战─“大遭饥荒”。神藉恩典在浪子的大小环境中双管齐下，推动浪子产生悔改的意念。

最后，浪子对自己厌烦。路加福音15章17节﹕“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？’”这是整个比喻的转折点，使我们看得出神恩典的果效：悔改的意念在罪人心中兴起，浪子的盼望粉碎，对自己厌烦了！

第一，浪子的醒悟。“醒悟过来”就是使我们愿从日常生活中暂停下来思想，并衡量自己的情况。这是人悔改之前的一个重要阶段，这个阶段给我们机会反省，让圣灵作工。耶稣曾说过一句令人深省的话﹕“人若赚得全世界，赔上自己的性命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16: 26）神的恩典常藉神的话及圣灵的工作使我们从迷茫中醒悟过来！人需要经过这个阶段，才会悔改，信耶稣得永生。

这个比喻中还有一个强烈的对比，促使浪子顿时醒悟过来，使他产生“归家”的意念﹕“我要起来，到我父亲那里去”（路15: 18）。神的恩典常借着这种“醒悟”，使罪人悔改走出困境。

浪子的醒悟只是悔改的第一步：对自己有了新的看法。他在思想上有个扭转，这个扭转包括四项﹕“我得罪了天，又得罪了你……我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！”（路15: 18-19）这句话代表他的改变，可算是浪子生平的第一个祷告吧。他有了一个新的盼望！

第二，悔改上的偏差。浪子醒悟后的祷告实际上是不完全的。首先，他的动机不正，仍是以自我为中心─要解决吃的问题；其实他真正该解决的是，与父亲破裂的关系。其次，他的旧习未改，仍是在叫父听他的话；实际上他该转回听父亲的话。浪子的偏差正是人类历史上最大的问题：人想靠自己得救恩（贝拉基主义）（注5）：浪子是因破产、遇到困境才醒悟过来，其实真正的问题是，他不仅破坏律法，又破坏了父子关系。他需要归家，与父复和！

二、神的恩典促成悔改的行动

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