圣餐礼的来历、意义及圣餐的领受(3)

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　　保罗说：“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11:28-29）虽然一些信徒已受了洗，但若觉得自己有些罪孽还未向耶稣承认，或者其他方面的软弱，觉得自己暂时不宜领受圣餐，也包含在“按理”之内。所以，有罪没有承认或因软弱觉得不配的信徒不要领受圣餐。自然，没有受过洗礼的人不可以领受圣餐，否则就是吃喝自己的罪。正如犹大和行邪术的西门都领受了圣餐。

　　（二）信徒领受圣餐时应该注意的问题。（1）要存敬畏的心。针对哥林多教会在圣餐聚会时出现一些混乱现象，保罗指责他们：“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？”（林前10:20-22）据说，初期教会在举行圣餐礼前，有一个爱筵聚会。参加爱宴聚会的人都从家里带一份食物过来，然后放在一起共同分享。这是非常美的一件事。但哥林多教会的人聚会的时候不仅分门别类，且分门结党，以致有钱的人吃，甚至酒醉，没钱有的人只有看的份儿。本来藉着爱筵促进教会的彼此相爱，但却适得其反，因此保罗说他们聚会的时候，算不得是吃主的晚餐。他们聚会不是受益，乃是招损。不来参加聚会还好，来参加这样的聚会反而身心灵受伤回去。领受圣餐的时候，一定要存敬畏的心，不可存别样的心。

　　（2）谦卑省察自己。保罗说：“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（林前11:28-29）信徒不单是在圣餐礼拜时分别为圣，也要每时每刻与世界分别。在日常生活中不再为自己活，而为死而复活的主活，行事为人与蒙召的恩相称。“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）所以，信徒省察时必须问自己：我是否恨恶我的罪，并为罪的缘故在神面前谦卑？我是否相信我一切的罪已经因基督的缘故而得到赦免？我是否也有诚恳的决志今后要行各样的善事？到了新约，保罗诠释说逾越节的羊羔是指向耶稣的牺牲。

　　“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（林前5:7-8）（3）要彼此等待。等待不光是动作上的一致，更是给信徒更多省察自己的机会。保罗说：“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。”（林前11:33-34）（4）要经常领受圣餐。圣餐中的无酵饼代表着耶稣的身体，掰开意味着为我们舍己，为我破碎。葡萄汁或葡萄酒代表着耶稣的宝血。当我们举行圣餐礼拜的时候，耶稣藉着圣灵同在与无酵饼和葡萄汁之中，当我们凭着信心领受无酵饼和葡萄汁的时候，我们就是领受耶稣的身体和宝血。无酵饼和葡萄汁怎样供应我们肉体的需要，同样耶稣的身体和宝血也供应我们灵魂的需要。

 

　　四、领受圣餐的时间和方式

　　

        从圣经中我们看到，在初期教会，信徒时常举行圣餐礼拜。圣经上说：他们天天在殿里，在家里掰饼，存欢喜诚实的心用饭。一次主日聚会一般分为两场礼拜，第一场为证道礼拜，第二场礼拜是圣餐礼拜。证道礼拜主要针对信徒和慕道朋友，圣餐礼拜则只针对已经施洗的信徒。随着时间的推移，圣餐聚会慢慢减少。今日的教会，圣餐礼拜一般一个月一次或三个月一次不等。有些农村教会一年才有可能领受圣餐一次。

　　今日，世界各地的教会领受圣餐的方式并不完全相同，具体采用什么形式和方法举行圣餐礼，各地也不尽相同，有是跪着领受圣餐的，也有的是站着领受；有的是教会同工把圣餐分送到信徒手中，有的则是信徒到特定的位置轮流领取，有的是同领一个饼、一个杯，有的是把饼和杯拿到手中后一起领受等。因分领圣餐主要是强调其神圣的属灵意义，所以各种方式都有神圣的功效。因为礼仪是外在的、象征性的，目的都是为了纪念耶稣为我们受死。我们应该认识到自己的亏欠，从耶稣得力，丰盛属灵生命。如果说真正的洗礼是从内心开始的，是神的工作，不是通过律法的话 ，那么，领受圣餐也不在乎用什么方式，而是在乎里面有没有圣灵的工作，在乎是不是凭着信心领受，是不是得到耶稣属灵的生命，是不是我们真正的悔改顺服基督。

 

　　总而言之，圣餐礼是耶稣亲自设立的，他有丰富的内涵和象征意义。凡领受圣餐的信徒都要存着一颗敬畏的心，感恩的心和省察的心，藉着耶稣通过圣餐赐给我们的新生命活出耶稣的样式，为耶稣做美好的见证。

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