圣餐礼的来历、意义及圣餐的领受(2)

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　　（一）表明耶稣的死。保罗说：“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:26）教会藉着一次次的圣餐礼仪，一次次的向所有参加礼拜的人宣告，耶稣在十字架上为罪人钉死的事件是千真万确、实实在在的事情，根本不存在其他说词，同时也陈明耶稣被钉死，不光为其他人，也包括我们自己，他是因我的罪为我而受死。圣餐礼使用的无酵饼代表耶稣的身体。这正如保罗所说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5:7）耶稣的身体为我们而舍，成为我们生命的灵。“这是我的身体，为你们舍的。”（林前11:24）

        （二）纪念耶稣的死。保罗说：“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的（‘舍’有古卷作‘擘开’）。你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’”（林前11:23-25）保罗藉这段经文两次重复说，你们如此行，“为的是纪念我”，以此提醒哥林多教会信徒当初耶稣设立圣餐的意义。教会施行圣餐礼，实际就是举行纪念聚会，纪念耶稣为我们罪人而死。教会和信徒永远不能忘记耶稣的死，要藉着圣餐礼永远纪念耶稣的死。

　　（三）是耶稣立约的凭据。圣餐礼使用的杯代表耶稣的宝血和新约。按照圣经记载，我们原来所得的份是什么呢？是“上帝忿怒的杯”（箴14:10），就是《启示录》第十四章第十节所说的忿怒的杯┅┅硫磺的火湖。但神让耶稣在十字架上，替我们喝了那忿怒的杯（参约18:11），为我们立了新约换来救恩的杯（参诗116:13）和蒙福的杯（参诗23:5），“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115:13）神藉着耶利米先知说：“我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪孽。杯中的血是为建立新约而流。凡立约需要流血。”（耶31:34）耶利米所说的新约，需要耶稣的宝血才能立定。所以耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的，是罪得赦。”（太26:28）保罗说：“这杯是用我的血所立的新约。”（林前11:25）由此可见，信徒在耶稣的宝血和新约里，罪孽得蒙赦免，远离了神的愤怒，享受在耶稣里的一切恩典和福气。

　　（四）连合耶稣的生命。耶稣说：“我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮，就必永远活着。我所赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”（约6:53-56）众所周知，信徒不可喝任何动物的血。如，《利未记》中说：“论到一切活物的生命，就在血中。所以我对以色列人说：无论什么活物的血，你们都不可吃，因为一切活物的血就是它的生命。凡吃了血的，必被剪除。”（利17:14：）这个诫命在新约时代也被保留了下来：“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。”（徒15:29）信徒只可喝耶稣的血，不可喝其他动物的血，意味着信徒只可有耶稣的生命，不可有别的生命。血代表生命，吃耶稣的肉，喝耶稣的血，就是与耶稣在生命上的有效连合。

　　（五）在耶稣里合一。在《哥林多前书》我们看到，哥林多教会分成了四派，有属保罗的，有属亚波罗的，有属彼得的，有属基督的，这里又让我们看到，他们当初在吃圣餐爱筵的时候，可能因为同一派的人在一起吃喝等原因而导致结党分门、分门别类的情况，这令保罗非常难过。因此，他对哥林多教会的人说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。”（林前10:16-19）由此可见，圣餐礼其中的一个意义就是体现在耶稣里的合一，众信徒同领一个饼，同领一个杯，就是提醒每个信徒要在基督里合而为一，彼此相爱，如果信徒分门别类、结党分争，便是与圣餐礼的精神背道而驰。

　　（六）应许永生和复活，盼望耶稣再来。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”（约6:53-54 ）耶稣藉着圣餐将永生与复活的盼望赐给众信徒，因此圣餐带有未来的展望，将来新天新地就不用再这样行了。在等待的期间，圣餐礼提醒我们，不单要记得耶稣第一次来为我们受苦，也要记得还要二次再来，实现信徒复活的应许。所以有解经家认为，那放纵的哥林多人没有领悟这一点，他们必然以为圣餐是“弥赛亚的末世大宴”；其实，耶稣的晚餐“有一个很明显的过渡性质”，其中有一分“尚未”，也有一分“如今”的意味。

 

　　三、领受圣餐的人

　　

         保罗在《哥林多前书》说：“所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。”（林前11:27）分领圣餐的人是圣职人员，那领受圣餐的人是怎样的呢？

　　（一）什么样的人才是“按理”吃圣餐的人呢？受洗的人可以领受圣餐。“按理”，有人解释为“受洗的信徒”。因为受洗，表明我们弃旧更新，脱去旧人（罪人），穿山新人（新造的人），换上新心（以耶稣的心为心），与耶稣建立了生命的关系。而圣餐能够坚固我们与耶稣建立的新约关系，并对此予以持守。

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