基督徒应该怎样为人代祷？

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　　引言：保罗屡次于卷首感恩之后，随即向收信人保证他常为他们祷告，并说明他祈求的内容（罗1：9-10；弗1：16-23；西1：3、9-14；帖后1：11-12；门4、6；帖前1：2；提后1：3──最后两处没有提及祷告的内容）。本段是另一个例子；他在第四节已提到为他们祈求时总是怀着喜乐的心，在这里他进一步表明他祈求的内容和目的。他在神面前的心愿就是：

 

　　一、爱心增多

 

　　1、爱心的重要

 

　　爱是认识上帝的途径  （约壹3：8）

 

　　爱是基督门徒的标记  （约13：34-35）

 

　　爱是联络全德的枢纽  （西3：14）

 

　　爱是一切恩赐的基础  （林前13：1-3，13）

 

　　爱是互相宽容的秘诀 （ 弗4：20

 

　　爱是为主劳苦的动力 （ 帖前1：3）

 

　　2、爱心的平衡：在知识与见识上多而又多

 

　　「知识」，是指从经历而得对神的真认识。一个人认识神越多爱心运用也越发适当，如此爱心就越易受激发而增多。

 

　　「各样见识」，是指对各样事物的分辨、判断的能力，是一种属灵的敏觉。是如何运用爱，可不可爱，该不该爱，有分辨的爱。约翰叁书强调爱的接待当有见识。

 

　　光有知识而无爱心，人就冷酷有如月光下的一座冰山；光有爱心而无知识，人就会像在旱季中焚烧山林的大火般可怕。（黄迦勒）

 

　　信徒的爱不只是感情作用，而且是扎根于知识和各样见识上的。

 

　　爱心必须受知识和见识的平衡；爱心加上知识和各样见识，才能符合神的旨意，也才能给人有真实的益处。

 

　　没有知识和各样见识的爱心，乃是教会一切问题的根源；它往往领人离开正道，走向偏激。

 

　　信徒对神的认识愈多，属灵的鉴察力也愈敏锐，爱心的运用也就愈适当。

 

　　记得《小孩不笨》中有一句话：你的爸爸太爱你了，你的爸爸太不会爱你了。这恰是有爱心却无知识最好的说明。

 

　　3、爱心的多多：多而又多

 

　　就是不断长进，十分丰富，绰绰有余。(帖前3：12)

 

　　神不但要我们有爱心，而且要我们的爱心多而又多。换句话说，神要我们在爱心中有成长。

 

　　我们须有丰盛、满溢的爱，才能应付在我们生命中所发生的每一件事。

 

　　神要我们的爱丰富到一个地步，不但是满溢出来，并且整个人标志着爱，而成为一个『爱』的人。

 

　　腓立比人是很有爱心的；从他们对待保罗方面，可见他们比别的教会更有爱心，因他们在保罗离开他们之后还是常供给他的需用（腓4：15－16）。保罗在马其顿工作时，照圣经所明记的，只有腓立比教会在生活需用上供给他。可见他们的爱心必然十分真诚，而且相当长进；所以保罗很放心地接受他们的馈赠。他们既然特别有爱心，所以保罗就为他们祷告，求神使他们的爱心“在知识和各样的见识上，多而又多”；不论对神的认识，和在经历中对事物的判别能力，都大有长进，使他们有智慧，能够照着神的旨意和人的益处，适当地运用爱心。

 

　　保罗的祷告显示，信徒的爱心必须加上认识神的知识，和各样判别事物的见识，因为真爱心是与真知识一同长进的。哥林多人的毛病就是他们的知识与爱心脱节，结果便生出骄傲自大（林前8：1），或是愚昧和受欺。爱心运用得不适当的结果，会受挫折而灰心冷淡。信徒若要在爱心上增长，不但要热心待人，也要有属灵的智慧去运用它。认识神愈多，认识神的知识便愈增加，属灵的判别力也跟着长进，而爱心之运用也愈加适当，如此我们的爱心就愈易于受激发而增多了。信徒愈不凭感情和肉体的冲动行事，愈能在爱中认识神。这几方面的长进是互为因果的。如此循序渐长，信徒的灵性生命，就会日渐丰富了。

 

　　二、诚实无过

 

　　1、诚实无过的意义

 

　　“诚实”：含纯洁、信实、诚恳之意，即靠着主运用他所赐的智慧知识，判别是非，作个真诚的人。

 

　　“无过”：即没有欠、过犯、错误，就是不使自己过失，同时也不使别人因我有过失

 

　　2、诚实无过的前提

 

　　“分别是非”：作喜爱那美好的事，信徒在属灵的追求上，不只是全分别是与非，还要拣选更美妇的事，追求上好福分的生活。

 

　　我们作一个诚实无过的人，就是靠着主，运用祂所赐的各样智能和知识，判别各样是非，作个真诚的人。换言之，诚实并不是无知，易受人愚弄欺骗。因为一个易于受欺的人，虽或可算为诚实，却不算为无过。诚实而无过，表示我们应当在诚实之中有智慧，知道如何使自己不至跌落罪恶的陷阱之中，也不使别人落在罪恶的试探之中。主耶稣并非要我们作一个胡涂的老实人，而是作一个“灵巧像蛇，驯良像鸽子”的人。这是末世基督徒应具备的品德。

 

　　3、诚实无过的持续

 

　　“直到耶稣基督的日子”：直到主的再来，因我们所行所言，并非只给也人观看，更是为着将来可以向主交代。

 

　　信徒在世行事为人，应以主再来时如何向主交代为前提，而不是考虑到世人怎么想、怎么说。

 

　　三、结满果子

 

　　1、结何果子？

 

　　“仁义的果子”：又作公义，就是成就律法之义(罗8：4)的行为。我们生活和工作的成果，应当用合理、合法的手段并正当的途径来获致，切不可用诡诈、取巧或弯曲的方法来取得。

 

　　2、如何结果？

 

　　“靠着耶稣基督”：这是结果的秘诀（约15：5）我们能否结果子的关键，不在乎本身的完全，乃在乎有否与主连接，如枝子连于葡萄树。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子(约15：4)；基督是信徒一切善行的根源。

 

　　基督就是那义者(徒3：14)，祂就是义；「靠着耶稣基督」是我们能结满「仁义的果子」的关键。

 

　　“结满了”：显明我们结果应当有丰富的，充足的。信徒在地上的职责，不只是偶然结出一些义果而已，乃是要常时「结满」了义果，因此我们不可为少数几件善行而念念不忘。

 

　　3、结果目的

 

　　信徒的好行为，既是出自基督，而非出于自己，故其目的不是要荣耀自己，而是要归荣耀给神。

 

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