基督里的新生活(2)

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　　并且，保罗还劝勉当时的弟兄姊妹，也要远离异端：“我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦”。保罗的这一劝勉，可以包含两含义。第一，我们要远离异端。一个真正的基督徒，必须保持自己的信仰立场，不与异端混迹于一起。经上说：“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。”（诗15：4）又说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1：1）这应当是我们对异端应有的态度。第二，自己不要成为异端。教会历史上，不断出现异端，而好些异端都是由已经在教会里的基督徒发起的，腓立比教会存在的异端，好像也是教会内部人发起的。保罗以严肃的口吻指出，异端的结局就是“沉沦”，以此警戒腓立比教会的弟兄姊妹，勉励他们不要成为异端。

　　四、等候主来（20－21）

　　本章的结尾，使徒保罗讲到了有关未来的事情，向腓立比的肢体宣告了自己的信仰，并以此勉励他们，使他们和他一样，对未来的事情充满信心。他说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”

　　保罗时代，腓立比城归属罗马z /-府，罗马军队攻下腓立比后，为了安抚百姓，赐给所有百姓罗马公民的身份。在那个年代，罗马公民是一种地位的象征，在很多方面都享有特权，所以老百姓都以此为荣。然而，就是这个曾经令他们感动荣耀的z /-府，现在在迫害他们的信仰。所以保罗劝勉他们说，“我们却是天上的国民”，这个身份要比罗马公民的身份更有意义，因为这身份是永恒的。保罗的意思，并不是要腓立比的肢体厌恶地上的国度和属地的身份，保罗自己也是罗马公民，这个身份曾经保护过他，所以他不会厌恶的。他说话的意思，是要腓立比教会的肢体，不要过度地看重自己的身份，不能因为强调这个身份，以致淡忘了自己是天上的国民。我们所顾念的，不是地上的事情，这个世界上，我们不过是匆匆过客，最终我们要进入天国。因此，我们现在“等候救主，就是主耶稣基督从天上降临”。

　　基督徒何以看重“天上的国民”？何以“等候救主”，原因是“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”。基督的再来，将会给我们带来一个荣耀的身份，“将我们这卑贱的身体改变形状”。基督从死里复活，成为“初熟的果子”，但凡信他的人，都要与他一样。经上说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15：20－22）将来，所以相信基督的人，都要有复活的身体，“卑贱的身体改变形状”，保罗曾经非常详细地讲论了复活的事，他说：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”（林前15：42－44）

　　由于腓立比教会正在遭受信仰上的逼 -/迫，有些人已经心灰意冷，但若知道自己是天上的国民，并且将来要复活，进入天上的国度，就不会为所遭受的逼 -/迫而忧心忡忡了。

　　以上所述，就是保罗对新生活的领悟，从他的个人经历中，我们可以看到，一个拥有新生命的人，应当过属天的新生活，要竭力追求，要成为榜样，要远离异端，要等候主来。如此，我们必能成为上帝所喜悦的人，也必然成为成熟的基督徒。
 

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