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保罗喜乐的六重秘诀(2)

作者:基督教华人网     来源:基督教华人网 时间:2018-11-15 09:47 奉献支持
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  注意,虽然她们是真基督徒,在福音工作上曾为主劳苦,又是使徒保罗的同工,灵性高超的人;但她们却还是会彼此发生争执,不能和睦。可见人与人相处,就算灵性很好的人,也难免有误会或不愉快的事发生。虽或她们的争执可能不是为着名利,但由于各人生活习惯不同,真理的见解不一致,处事待人的方式有缓急宽严之异,很容易便发生种种误会,甚而互相轻视对方,以致争执不和。但无论如何,这两位姊妹的例子给我们看见,教会中纵然是很属灵、很爱主的领袖,若彼此间发生不和睦的事是不奇怪的,这些都是仍在肉身中活着的人所可能有的软弱。

  “还有革利免,并其余和我一同作工的……”,按教会历史,初期教会有一位监督名革利免,是否就是这里所说的革利免,难以确定。但保罗特别提到他和另一些不知名的同工,可能因为这些人都是曾跟友阿爹及循都基一起,与保罗同工过的。保罗提起他们过去曾一起同工的事,是要表示他不忘记以往大家相处的情形,以引起一段较好的回忆;也提醒收读本书信的人,这两位姊妹虽然彼此不同心,但她们也都曾被主使用,在福音工作上有过贡献。

  “……他们的名字都在生命册上”,“生命册”在启3:5;13:8;启17:8;20:12-15;21:27都曾提及。这里保罗提到这些同工的名字都在生命册上,是要强调他们彼此在基督里的关系。他们都已经有共同的生命,都属于同一群人,已有一种不能分割的关系,必将在主前会面。既然这样,纵或在今世可以不同心、不和睦,但总不能在见主面时,还不和睦。这两位姊妹或可以在地上时彼此不招呼、不说话;但她们总不能够到天上的时候,还是互不交谈。所以一切信徒的不和睦都必须趁早解决,才能欢欢喜喜地在主前会面。

  从这几节中可见,保罗劝告同工既有智慧又有爱心。他的话语显出对这两位姊妹真诚的爱心,不但求腓立比的负责者帮助她们,甚至以这两位姊妹的和睦作为自己的喜乐。上文第1节,在没有开始提到这两位姊妹的不同心时,他已先表明“你们就是我的喜乐,我的冠冕”。虽然这第1节的话是一般性的,但显然跟下文关系最密切,因保罗在这样表明之后,便开始劝告她们。保罗既在监狱中这样劝告她们,显出和她们的关系极为深厚;她们的不同心,无形增加了保罗在监狱中的痛苦。反之,她们的同心就是保罗的喜乐了。

  在基督徒所能享受的喜乐中,有一种喜乐,就是当弟兄姊妹彼此不和睦,或对你不好,却由于你的谦卑和真诚而恢复和好,那时你内心所得着的喜乐,真是难以形容的。这正是主耶稣所说,使人和睦的人有福的意思(太5:9)。

  三.凡事祷告谢恩(4:4-7)

  1.喜乐与谦让(4:4-5)

  4使徒并非说,凡是临到我们身上的事都是可喜乐的事,他乃是说:“你们要靠主常常喜乐”。这意思就是,不论事情本身是否可喜乐,纵或令人忧愁,我们都应当靠着主常常喜乐。要是我们必须遇到可喜乐的事才能喜乐,因着环境和事件的变易,我们的喜乐随时都可能失落!因为在人生际遇中,不如意之事十有八九;但如果对于无可喜乐的事,我们还能因信靠主而喜乐,那才是真正喜乐的人生。

  “靠主”是能常常喜乐的秘诀。常常靠主,就常常喜乐。“靠主”说明了我们能凡事喜乐的原因:我们并非消极地逃避困难,听天由命,不去应付,只顾眼前享乐;而是虽有困难临到,却“靠主”得胜,把它变为可喜乐的;在各种艰难中,因不断得到主的恩助而喜乐。

  “我再说你们要喜乐”,这是一句命令,但这句命令是跟在上句“靠主常常喜乐”之后。上句是告诉我们喜乐的方法,本句才命令我们要喜乐。神的命令常常带着方法,使我们可以遵从。

  使徒似乎不理会信徒的遭遇是否可喜乐,只管一再命令他们要喜乐。保罗自己既在监狱之中,处境远较腓立比人恶劣,却还能靠主喜乐,且劝勉别人喜乐,那么他们应当更能够常常喜乐了。

  5为什么保罗教训信徒“当叫众人知道”他们谦让的心?主耶稣岂不是吩咐我们要将善事在暗中么?使徒在此所说的“众人”广泛地指一切人,包括教外行人。信徒在教外人中该有美好见证,特别是谦让的心。它能使逼 -/迫反对他们的人内心感觉惭愧、不安,又能使他们无理逼害信徒的情绪冷静下来。但更重要的是,这里所说的“叫众人知道”的意思,不是凭着做作虚饰,故意做在人前;而是要有真正谦让的心,发自内心的品德。这种品德自然会流露出来而被人知道。反之,虚伪装假的“善行”,只能叫人知道装假的谦虚而已!所以使徒在这里的教训跟主耶稣的教训──“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)的精义是相合的。

  谦让的心是主耶稣的心。这谦让的心与上节的靠主喜乐是有关联的,因为骄傲的心常常烦躁不安,谦卑的心却能常常喜乐。一个人忍受低微贫贱的环境,或别人不大恭敬的对待,若有谦让的心,就能靠主喜乐,否则必然倍觉痛苦了。主耶稣曾欢乐地称颂神说:“父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人就藏起来,向婴孩就显出来;父阿,是的,因为你的美意本是如此。一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有人知道父”(太11:25-27)。这是主在当时几个著名的大城中行了许多神迹,那些城的人仍不悔改之后,所发出的称颂。接着,主又呼召人到祂那里得安息。为什么主耶稣被人拒绝之后,仍能有安息?因为祂的心“柔和谦卑”;祂虽尊为至高神之子,却被世人轻忽,但内心还是有平安。所以信徒也必须有谦让的心,才能有喜乐。

  “主已经近了”是我们应当常常喜乐,并常存谦让之心的理由。主既已近了,一切今世所受的损失、逼 -/迫、苦难,为主所受各种不合理的待遇和痛苦,都不会很长久,快要得着还报了。我们更当存着谦卑和喜乐的心,等候祂的再来。

  “近了”原文eggus,可指空间的“近”(约3:23;徒9:38),也可指时间的“近”(太26:18;24:32),中文新旧库圣经译作“主是靠近的”。

  2.感恩与祷告(4:6-7)

  6本节首句又是使徒的一项吩咐。为什么要一无挂虑?因为挂虑和罪恶同样都是使信徒不能喜乐的原因。信徒若只放下罪而不放下忧虑,仍不能喜乐。




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