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我还是要回到今天的主题，讲到要爱你的邻舍。当主耶稣跟他这样讲完的时候，你发现这个人不能接受这件事情，他为了证明自己有理，底下就问主说“谁是我的邻舍呢？”要爱你的邻舍如同自己，真的是不容易啊。中国的孔子说“己所不欲，勿施予人”，这是消极的。主耶稣在马太福音第七章说，“希望别人怎样对你们，你们也要怎样对别人。”这是非常积极的。主在这里告诉我们要爱人如己。从最浅的方面说，我遇到好吃的，我希望他也吃到；碰到好玩的，就想到找我。很少人，你们找我的常常都是一把鼻涕一把泪。例如我们很喜欢被人肯定，被人鼓励，被人爱，那么当你希望别人这样对你的时候，你会不会常常鼓励别人，肯定别人呢？例如说我们没有一个人喜欢被别人批评论断，知道别人正在背后骂你，造谣伤害你，可是我们有时会不会也在别人背后说别人呢？如果我们爱别人像爱自己一样的话，其实很多的事情我们都不会做了，很多的话我们都不会说了，很多的事情我们都不会这样处理了。我们一般什么都会想到自己，很容易从自己的角度想，很多的时候我们自我中心，很多的角度都是从我这个角度想。后现代的文化基本上就是“myIme”。要爱邻舍如同爱自己，我们会说这是不可能的事情，所以律法师问耶稣谁是我的邻舍?标准答案可以，但是主说你念得是什么?你到底活出来了没有？不是你懂不懂，知不知道，而是你活出来了没有？律法师马上转移话题，那么谁是我的邻舍？因为在他里面觉得谁配得我这么样的爱他如同爱我自己，又有谁爱我像爱他自己一样？律法师马上反驳耶稣，转移话题。“谁是我的邻舍？”这句话有两层意思。到底有哪一个人配得我爱他像我爱我自己一样？这个连很多夫妻都做不到，很多时候我们连爱耶稣连同爱自己都做不到。很多时候我们连爱神都不能像爱自己一样，如果我们爱神能像爱自己一样，今天教会就不一样了。更不要说不是神的这些家伙了，老亚当的后代，哪一个人配得我爱他像爱自己一样呢？更何况说谁曾经爱我像爱他自己一样。这是现实社会的问题，我们怎么可能做到这件事情。这是爱邻舍最大的问题，最大的挑战，它跟我们整个后现代的文化是相反的。
那么耶稣讲了这个故事。在这个故事中间我们看见有三种人。第一个是强盗，他抢夺别人的好处，侵占别人的利益，不属于他的他就去抢，去破坏。这种人现在很多，有抢钱的，有抢爱情的，有抢position的，都是强盗。第二种人祭司，利未人。看见他，圣经上这一段重复出现的，“看见他”，“祭司看见了他”，“利未人看见了他”，“好撒玛利亚人看见了他”，他们都看见了他，但是圣经上说他们从旁边绕过去。这是第二种人，就是我们只管好自己的，没有空去管别人的。可能是不想照顾他，怕照顾他，没有空照顾他，不知道是什么理由，圣经上都没有说。他们看见了，他们就绕过去，他们就走了。你们千万不要读经，这里讲祭司和利未人，就是传道人。圣经上没这么说，释经学不是这样读的，不要每一个细节都加上解释。在这里我们看见一件事情，就是他们三个人都看见了这件事情，但是有两个人看见了，绕过去，就走了。第三个就是撒玛利亚人，他来了，看见了，就动了慈心。这里三种人，一种人是不讲理的，侵占，夺取不属于自己的；第二种就是过好自己的生活，没空管别人；第三种人他自己一切所有的，不管是他的时间，他的金钱，他的爱是别人有需要可以更他分享的。
主耶稣举了这个例子，讲完了就反问律法师一个问题，当你问我谁是你的邻舍的时候，我要你回答的是谁是他的邻舍。今天我们的注意力就是后现代文化都是注意在自己身上，到底谁是我的邻舍？谁值得我这样的付代价去爱他像爱自己？谁又曾经这样爱自己像爱我一样？我们的注意力仍然是集中在“我，我，我”我的身上，“myIme”。但是耶稣要把他的注意力转移过来，谁是这个被强盗打伤的人，谁是这个正在需要中的人的邻舍呢？这是主耶稣要我们注意的问题。今天我们每一个人都有难处，我们需要有人来帮助我们，了解我们，有人来安慰我们。但是耶稣今天告诉我们，要我们注意的问题不是谁是我的邻舍？谁会来帮助我呢？我痛苦的时候，我孤单的时候，我会去找谁呢？耶稣现在反过来问一个问题，对这些真正在难处中，在需要中的人来说，我们是不是他的邻舍？我们能不能成为别人的邻舍？主耶稣让我们从自我的注意力中跳出来。今天在家庭里面也好，在教会里面也好，真要过相爱的生活，我们就不能够永远带着一个我有需要来到这里，谁能够满足我？我有需要在这里，到底谁可以帮助我？我们要学习从这里走出来。当我们学习走出来，先去爱别人，关心别人的时候，你知道住在agape里面就是住在神里面，神也住在他里面。你就发现神家充满了爱，这个爱就流露出来了。今天如果我们都在这里要求别人的时候，你就发现越要求神家就越没有爱。前两天我们同工开会，觉得我们教会的弟兄姊妹都不太会表达，都是在里面的。不要说是一般的弟兄姊妹，连讲员来都没有人管他。讲员到我们中间的时候，我们都不太管他，照顾他的。我们到别的地方的时候，别人都照顾我们，care我们，很亲切的。如果连讲员都没有人管的话，一般弟兄姊妹就更没有人管了。我们都要学习走出自己的个性，学习去关心别人。
底下这个人问的问题，谁是我的邻舍？耶稣说其实我们的邻舍都在我们的周围。耶稣讲完这个比喻后，耶稣问他“谁是这个人的邻舍？”告诉我们第一件事情，邻舍就在我们眼前，就在我们的周围，你不需要去找，机会到处都是。可能在你家里面，最需要你的就是你的孩子；在教会里面，最需要你的可能就是你同一个小组的弟兄和姊妹，可能就是你的同工。邻舍不需要敲锣打鼓，打着灯笼去找，他其实就在我们周围。听说特里莎嬷嬷到各地去演讲，常常会后很多人很感动来找她，问她我们可以做什么。特里莎嬷嬷最不喜欢碰见这样的问题，她说你自己去寻找你的加尔各答。机会都在，所有的需要都在我们的眼前，你自己去寻找你的加尔各答，你不需要问我你可以做什么。如果我们真的是一个已经开始做的人，我们就不需要问这个问题了，因为在我们周围充满了需要。所以主耶稣在这里问谁是这个人的邻舍？邻舍其实就在我们眼前，不用刻意去找。这三个人都看见了他。
第二件事情，真正的邻舍就是那些不仅仅是看见需要，而且心动，然后又有行动的人。看都看见了，但是我们的心不见得会动，这就是祭司，利未人，更不要说去行动。很多时候我们会心动，但是没有力量去行动，这已经算比较好的了，至少心动。我们看见几点，第一，有爱和会给的人才是懂得感恩的人。真正有爱，我们这个人才会心动。33节说“动了慈心”。我们一起看今天的背诵经文，约翰一书3章17节，“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”这里说“塞住怜悯的心”，英文叫shutuphisheart,closehisheart。这个人的心不在乎，漠视这样的一个问题，当他看见的时候，他把心关住，shutup他的怜悯，shutup他心里对这个人可能的负担，他就走过去了。在这个世界里面，因为世界越来越坏，有的时候好像不得已不得不这样做，现代人都怕。这个世界人跟人之间缺乏信任，所以有的时候我们看见有需要，我们不敢，世界变得很糟。今天真正的需要不光在在钱财上，尤其是福音，关怀上面。我们如果看见一个人还没有得救，但是我们却塞住怜悯的心肠，其实原则是一样的；我们看见一个人缺乏爱，缺乏关怀，但是我们却塞住怜悯的心肠，其实也是一样的。他需要的不一定是钱。听说在苏俄有个大文豪，走在马路上，看见一个乞丐问他要钱。他翻遍口袋，找不到钱。于是很愧欠地拍拍乞丐，说“I’msorry,mybother,我没有带钱。”乞丐非常高兴，他不知道他是大文豪。但是从他的爱，他的表情，他叫他mybrother，他说“没有关系，你叫我brother已经叫我够快乐的了。”弟兄姊妹，你们知道吗？第一个关键还不在于我真正能做什么，而是我们到底有没有爱。没有爱我们做不出这些事情。有人讲的很好：“你可以给却没有爱，但是你不可能有爱却不给。”你可以给但是没有爱，那是叫施舍，我可怜你，所以给你一点钱。但是你不可能有爱却不给。今天在家里面，在小组里面，在教会里面，任何的原则是一样的。当我们真正有爱的时候，我们一定会给。如果我们不能爱看得见的弟兄，我怎么能爱看不见的神呢？当神把有需要的人带进我们教会，放在我们周围，我们求神帮助我们，我们第一件要解决的事情就是让我们里面先要有爱。先不要问到底谁是我的邻舍，先问主我里面到底有没有爱？如果没有爱，我就应该归回到主的面前，真实地求神，只有圣灵能够让这个爱火在我里面燃起来。如果看见福音朋友，我里面从来不动的话，说到底我们还是在主面前太幼小，太自我中心。
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